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2024.08.21增补现存《皇极梅花》类著作
一、皇极经世书的经解
1、皇极经世书——邵雍（安乐窝版六十四卷）
2、皇极经世理数钤——南宋祝泌述；明李学诗撰(古今图书集成版共十六册）
3.象类——元代宫廷版（记录元朝内廷御用占卜细则，现藏地不方便说）
4.观物篇解——南宋祝泌撰（又名祝氏秘钤，台图藏本）
5.皇极声音文字通——(明)趙撝謙撰（北京大学等多处有藏）
6.皇極經世索隱 ——（宋）張行成撰
7.皇極經世觀物外篇衍義 —— 九卷 張行成撰
8.皇极经世观物续编 —— (清)佚名辑·地学 / (清)鄢景云撰（现藏国家图书馆）
9.皇极经世易知 —— (清)何梦瑶编著
10.皇极经世观物外篇释义—— (明)余本撰
11.皇极经世书传 : 八卷 —— (明)黄畿撰
12.皇极经世释义—— (明)本子华撰
13.皇极经世索隐 —— (宋)张行成撰
14.易通变——(宋)张行成撰
15.皇極經世書緒言 —— (明)黃粵；另一说为清代刘斯组撰
16.皇极经世书解——（清）王植
17.皇極經世考——（清）徐文靖撰
18.新刊分门皇极经世类要——（宋）钟过（现藏傅斯年图书馆）
19.易学象数论——(明)黄畿撰
二、皇极经世延伸出的占卜类
1.皇极经世心易发微——杨体仁 （郑同已出版）
2.万物数十七卷——（明）佚名（除拍卖会全本17卷，另有三处全本藏卷，不便说）
3.皇极经世数学蒙引——（明）杨体仁（除拍卖会上的四卷之外，另有六卷全本，现藏不便说）
4.康节先生周易数——（明）喻有功
5.皇极经世解起数诀三卷（现完整版藏书宁波天一阁）
6.邵子易数秘传——（明）佚名（现藏北大，已不可借阅）
7.邵子先天易数——（年代不详，约为清代）佚名（现藏傅斯年图书馆）
8.康节先生先后天起数集要——（清）吴道明
9.周易加倍法十卷——（清）佚名（拍卖会上由天津收藏家韦力先生所得）
10.梅花神数——邵雍（应是托名）
11.康节先生皇极经世易数全书——富有堂出版（山东莱西和北京两处）
12.袖金神鬼策——（年代不详）佚名，（现藏浙江图书馆，未数字化）
13.皇极数不分卷——孔夫子旧书网
14.邵子皇极经世衍数前集五十五卷
脉望馆，其主人赵琦美是明代万历年间藏书家，藏书5000余种，2万余册。其中珍本、孤本10余种，所藏宋版图书近百种，元版图书30余种，保存了不少珍贵图书。
脉望馆书目》记录了脉望馆所藏古籍（具体成书时间尚未得知，书目当由琦美生前仆人所录）。书目易学内容，分为地理、太乙、六壬、奇门、龟卜、风鉴、易数、星命、演禽、选择、杂术，共11类。
查询《脉望馆书目》，让人惊喜的是：此书目记载了赵琦美收藏有18本《梅花易数》抄本资源：
《观梅数》十本，《康节观物编》一本，《梅花数》一本，
《邵康节万物数》一本，《万物轨策数》一本，《易卦二数》一本
《问卜易览》一本，《数学统要》一本，《雙林卦影》一本
详见书目照片：
古梅命运多劫，赵琦美卒后，其脉望馆所藏之书，全归钱谦益。清顺治七年，不慎毁于火。
可悲的是：钱谦益把一生广搜藏书分类编目，整整装满73大柜，贮于绛云楼中，家人因剪烛引起大火，绛云楼全部藏书竟于此毁于一旦。
据说书楼起火时，钱谦益手指烈焰，着急大叫：“天能烧我屋内书，不能烧我腹内书。”事后痛心疾首地说：“甲申之乱，古今书史图籍一大劫也，吾家庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。”
1664年，钱谦益以83岁高龄病殁于杭州，殁葬于虞山南麓。
钱谦益(1582-1664)字受之，号牧斋，晚号蒙叟，又号东涧，东涧遗老，峨眉老衲，石渠旧史等·常熟人，是明末著名文学家、藏书家。
万历三十八年进士，崇祯时官至吏部侍郎，以诗文、藏书驰名江南。
购得刘凤“厞载阁”、钱允治“悬罄室”，杨仪“七桧山房”等藏书，不惜重金，广收古本，故其藏书之富可与皇室内府相埒。建藏书楼名“拂水山房”。晚年居于“红豆山庄”，取“真诰绛云仙姥下降”之意，又名其藏书楼日“绛云楼”。
《绛云楼藏书目》或称《牧斋书目》，是清初藏书家钱谦益编著的家藏书目。
钱谦益(1582-1664)字受之，号牧斋，晚号蒙叟，又号东涧，东涧遗老，峨眉老衲，石渠旧史等，常熟人，是明末著名文学家、藏书家，编著有家藏书目《绛云楼藏书目》。
梅花线索2：
《澹生堂藏书目》此书是明代祁承烁撰写的书目，记载有《心易观梅六壬数》1册、《邵子玄机》1册
自从南宋嘉定三年1210年，野逸道人撰写《投枕记叙》，祝虚谷前辈于南宋嘉定甲戌年1214年，齐易岩丙午岁三阳丹九日分别题写《序言》后，《梅花易数》源头抄本几近泯失。
近年来，梅花易数贴吧流俗、古梅圈子纷争不断，大家群体失忆，可能均与上述清顺治七年烛火之祸，有一定关系。
偶然得知，仍有民间仁人志士，刻苦演易，一直掌握着王豫《皇极体要》篇、《三要元机下篇赋文》、《四言错格藏文》、《六壬占事略诀》“所生为气，所死为物，同位为类”真实用法的习录者，将其赓续流传。
《书格》尚存一方净土，愚始终坚信，世有真实人，书有抄本，恳请有缘得之者见教。..
《梅花易数》的版本与源流
《梅花易数》一书，现存最早的书目记录是《文渊阁书目》所载之《康节心易》一部一册、《先天观梅数》一部一册、《观梅数》一部一册》。
明代之文渊阁共有两处，一为南京之文渊阁，一为北京之文渊阁，明太祖朱元璋称帝，于洪武元年（1368年）建都南京后，遣徐达率军攻打元大都。并命“大将军收图籍致之南京”，其所收图籍，多为元大都中皇家内府汇集收藏的宋、元、辽、金官方图书，后朱元璋“复诏求四方遗书，设秘书监丞、寻改翰林典籍以掌之”，自此初步奠定了明代的官方藏书。明成祖朱棣即位后，于“永乐四年（1406年）”了解到典籍缺略尚多，于是命礼部尚书郑赐派遣使者去收集、购买典籍，自此，明代官方藏书的规模进一步扩大。永乐十九年（1421年），永乐帝正式迁都北京，下令取文渊阁藏书运至北京。《明史·艺文志》记载“北京既建，诏修撰陈循取文渊阁图书一部至百部，各择其一，得百柜，运致北京”“是时，秘阁贮书约二万余部，近百万卷，刻本十三，抄本十七”，正统年间，杨世奇等奏称：“文渊阁所贮书籍，有祖宗御制文集及古今经史子集之书，向贮东左顺门北廊，今移于文渊阁、东阁，臣等逐一点勘，编成书目，请用宝钤识，永久藏弆”[1]这些藏书，由少师兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇等通过整理校勘，于正统六年（1441年）编撰成了《文渊阁书目》。
《梅花易数》的相关著述，现今可见成书最早的版本为大明景泰五年（1454年）夏昂（字廷举）任顺天府通州太守时所刊印，南至屏山后人京兆刘剡作序的《家传邵康节先生心易卦数》。
大明景泰五年，距正统六年只有十三年的时间，其卷目数与《文渊阁书目》中所录的《康节心易》或《先天观梅数》一致，此刻本或即与此两部书有关，且《文渊阁书目》“观梅数一部一册”后，有“三要灵篇一部一册”，与后世通行的“五卷本”《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》中的“三要灵应篇”只一字之差，若将“三要灵应篇”单独成册，其卷数亦与《文渊阁书目》中所载的部册数相当，或即是后世刻坊，将此二书合入一部，组成了通行五卷本《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》前二卷的内容。现代存世的五卷本《梅花易数》，其早期版本可追溯的有韩国国家图书馆馆藏秣陵德聚堂谨订《新镌增定相字心易梅花数》，据现代数术学者郑同考证此版本“考察全书，内容完整，书法优美，文字洗练。此本并无国内清刻诸本之谬误，显然不是抄自清代刻本。而且其“地册”封底注有“崇祯二年”字样，因而推断此本当早于现在的国内诸刻本……古代刻书程序，凡书籍编辑校正后，先要写定稿本，刻工据此而开刻。经相关专家推断，此书的体制格式，一如刻本，书法精工，序后题“秣陵德聚堂”，当是德聚堂刻本的定稿本，为开刻而写定”[2]，秣陵德聚堂刻本的《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》，收入海南出版社出版的《故宫珍本丛刊》，应是与前抄本对应的刻本，若定稿本抄写于明末，刻本的时间也应当在此时间之后不久。此后之诸刻本，多是渊源于清康熙善成堂四卷本，题名亦为《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》，对校错漏之处，其后清代刊刻的版本，大都渊源于善成堂本。由此推知，五卷全集本的出现，至晚不应晚于明朝后期。
通观现存五卷本《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》，其中共有四序，分别为卷一之首的“新镌增定相字心易梅花数序”，卷二中的“《三要灵应篇》序”，卷三中的“观梅数诀”序，卷四之首的“序”，“序”作为一种文体，也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍内容或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面，由此可知，通行本《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》至少是四种托名邵康节的单本合并而成的一个版本，其中前三卷是与《梅花心易》直接相关的占测类著作，后两卷是依托于邵子的“拆字数”类书籍。将梅花与拆字并列，于明代已有先例，明泰昌元年官修《礼部志稿》访取通厯中记载：“弘治十一年(公元1498年)十二月，钦天监掌监事太常寺少卿吴昊言天文、歴数、阴阳之术乃推歩、观候及占卜吉凶，祸福所系，茍术业不精，则推步有差，占候无验，欲行天下访取精通天文、厯数、阴阳、地理者，起送备用，至五星、子平、六壬、遁甲、占课、灼龟、相面、演禽、观梅、拆字及范圗、大定等数，学有明验者，亦以礼起送礼部。复议宜从所奏，其观梅、拆字、演禽、相命、前定数、六壬、课占、灼龟等末技，无益于用，不许妄举。上曰六壬、占课、灼龟果有精通者亦访取之。”
其中将“观梅”与“拆字”前后并列，而其后的“前定数、范围数、大定数”亦是托名于邵子的占法，从这一点似可推知“观梅占”与“拆字占”合并到一起的一点线索。
《澹生堂藏书目》成书于万历四十八年(1620)
《脉望馆书目》成书于万历四十六年以前（1618）
比存世本的《家传邵康节先生心易卦数》以及《文渊阁书目》的记录要晚得多
此外，《梅花易数》的传世本，断法是隐藏了的，传承的方法在“金口透易·梅花占”的八动占与变占里面，《金口透易·梅花占》是属于天心派数术传承中的“杂法门”中的“金口透易”中的“观枚占”的内容，和六壬金口诀是有相关性的，不知道《澹生堂藏书目》记载的《心易观梅六壬数》1册是不是有关联。
《心易发明》一部一册，是王豫的，南京之《文渊阁书目》应该可以查询
可以看看《家传邵康节先生心易卦数》，韩国国图藏书。：目前已收录至本站。联系站长可获得密码解锁查看无偿免费。
关于观梅数诀：
《观梅数诀》一书，目前尚属秘传阶段，属于正儿八经的秘笈
近年来自媒体上所谓：三要十应之类的说法，指的就是观梅数决的内容。
三要十应不用秘本，常见的梅花易版本上就有
大体上属于梅花易数的范畴。对占卜有大用。
在国内已经有一小部分人群在研习，比如山东地区。
梅花易数的通行本中，往往都有《观梅数诀序》一文。贴图如下，出自梅花易数清抄本
梅花易和观梅数诀比 相当于是梅花易他只告诉你了一到九的数字 而观梅数诀会教你怎么加减乘除 二者不可同日而语
别找了，按“观梅数诀”这个名字去找，你最多能找到永乐大典里收录的《观梅数》，可这个也不是你期望中的那种“秘本”。
梅花数的秘传，书上写的很清楚，是属于“师传”的内容，并不会写下来，更不会写成书叫人家传抄。
比较重要的东西就算写下来，也是属于某门、某师留给后人的学习笔记，门外的人怎么可能看到呢。
明代是梅花数盛行的时期，你可以留心明代人的占卜书籍，多少都会带一些梅花易的东西的。按着这个方向找，也好过找《观梅数诀》这本实际不存在的书。
ps：现在流行的《梅花易数》版本，清故宫藏本也好，日本藏本也好，实际都是明代人编写的版本。上面书贩子带的那张《梅易》书影，实际是明代末期某书局修订的《新增订邵康节先生梅花观梅拆字数全集》，这本书实际是由三本书组合而成的，一本“梅花”，一本“观梅”，一本“拆字”。不过书里没有详细交代，所以现在初学们下意识的以为是一本书。那个“观梅数诀序”，其实就是第二本书《观梅数》的开端。而这个《观梅数》和人家告诉你的那个《观梅数诀》是两个东西，根本就没有他们形容的那样一本《观梅数诀》书！
非也。实际上，通过种种迹象表明，《观梅数诀》这书，是存在的。
并且得到的人，还不少（虽然属于秘传阶段）
当然，书籍面世之前，无法证明其存在或者不存在。
其他难辨存在否的稀见古籍有：
1、《遁甲心要》四川某道观
2、《遁甲万一诀》
3、《玄珠秘语》十卷本
4、《格物篇》杨向春
5、《皇极经世数学蒙引》徐敦复
6、《皇极观象心易》李学诗
其中《数学蒙引》《观象心易》已经确认存世，且有书影流出，相信将来就会流通。其余的四种书，均无图册书影流出，难辨是否存世。
但也无法证明不存在。
你不是梅花易数圈里的人，你不知道那位朋友说的“观梅数诀”是个什么存在。
按他们形容的那种“观梅数诀”是不存在的，就算存在，也必定是某门某派中的先师留给后人的学习笔记！天底下独一份的东西。
考梅花易数之源流，可知此术行于元代，盛于明代，衰于清代。你们现在能找到的所有和梅花易有关的书，都是明代人写的，以及依据明代著作整理的清代本子！
唯独有一本手抄本，其底本可能是源自元代或宋代末期的书籍。如果按照这本书里的说法，那么梅花数一开始并不是单独成书的，而是作为邵子遗术的一种，和其它的遗术杂糅在一起的。是后人整理出来后，逐渐衍变成现在这种单独成书的形式。
所以圈里传言的那种“观梅数诀”，不可能存在。我估摸着，那大概率是元、明之人的笔记，留给自己门内人的东西。
大家通常能看到的《梅花易数》版本，是一个五卷本的汇编本，全称为《新刻增定邵康节先生梅花易数拆字数全集》，由这个书名可以推知，既然有新刻，则此前当有”旧刻“，既然是“增定本”,此前当有”单行本”，同时，这本书是把“梅花易数”与“拆字数”合并成为的一个全集，通观全书，其内容是由四本旧刻的“单行本”汇编而成的，即第一卷的“邵康节先生心易卦数”、卷二中间开始的“三要灵应篇”，卷三的“观梅数诀”，卷四、卷五的花押拆字，第个单行本之前，原有“序”，汇编时一并编入，也因此原由，在这个《新刻增定邵康节先生梅花易数拆字数全集》中，就有关四篇序文。而每篇序文之后，即是原单行本的原文，至于大家苦苦寻找的，于心中奉为秘笈的所谓“梅花易数书里十应只写了大概，他所用的十应出自《观梅数诀》这本书原文里的内容，据说几万余字之多”的《观梅数诀》，不过是2016年前后在“梅花易数”吧的一群搞运营的所谓“传人”搞出来的一个幌子罢了，没想到过了这么多年，还真有无脑后学跟着起哄，当时一起搞起来的还有几个东西，如“读象规律”、“伏羲天学”、“观梅数诀”、“梅花手札”。
传说磨坊主人为了让驴子安心拉磨，在驴子前面挂一串胡萝卜。驴子看见了胡萝卜，顿时无比兴奋，拼命的拉磨，直到累死，但它也没有吃到胡萝卜。
数术圈中，以讹传讹，人云亦云者已多，当看到别人故意挂起来的“胡萝卜”的时候，请警惕其藏在“驴子主人”心中的阴谋。
同意你的说法。
观梅数诀这本书，存在有疑，但书中三要十应等内容，本人用来确实有用，只是我的理解结合原文。
《皇极经世体要》、《内外观象》这两本书，我想才有最终答案。
虽然我也想他真的不存在，只是笔记之类的东西，但是因为我认识一个门派的朋友，偶然去他家时瞥到了和市面上不一样的梅花书的案例，里面同样是观梅占但是篇幅巨大，所以这本书大概率是存在的
截止2023年，中国社会面“观梅数诀”的使用者只有广州邵鸠老人一脉：山东无棣赵三雍、河南林县薄洪海、山东青州张娜三人，而且从未外传“观梅数诀”技法。
如果社会面出现所谓的“观梅数诀”，那一定是网络书房派学而不通，把自己编造的所谓的外应搞成另类梅花，归根到底就是加点佐料，然后换个名字使用。
邵鸠老人曾讲，邵康节先师给“观梅数诀”裁定的根旨是“揭示应景！”就是对偶然发生的景象进行预言。我们通过考察“观梅占”“枯枝坠地占”“鸡悲鸣占”等诸多占例来看，也确实都是对自然景象进行预言。更甚者，拿“观梅数诀”之名，通过网络排盘软件、网络聊天界面进行所谓的预测，更是完全背离了观梅数诀，原因就是不懂、不会、而又不甘心！任其对自己编造的方法如何推崇，也是盲人摸象瞎嚷嚷，今天的网络文化乱，就是这样衍生的。
用“观梅数诀”预测人事有一套完善的技术理论，而且最重要的是，真正的“观梅数诀”没有起卦这一步！也就是不用卦！然而比卦象预测更快、更准、更狠。
但是观梅数诀和卦象往往也是互通的，一般初学者都要先走卦象这一步才能逐渐踏入观梅数诀门径。
记住！只要用到卦象进行预测，那就不是“观梅数诀”！
目前观梅数诀在中国社会面是零的存在，因为截止2023年赵三雍、薄洪海、张娜三人还没有在社会面传播。
杨向春，此人是皇极传承的核心人物，与其有关的一切著作，都值得关注。
《云南县志》：杨向春，由增广生员能通先天《易》理。著有《皇极经世心易发微》、《格物篇》诸书行于世。后更名为孔道人，遨游武当，不知所终……
杨向春，字野崖，邑庠生，博洽经史，好性命之学，得邵子先天皇极数理，颇有前知。常隐县之九峰山，御史李元阳累有诗相访。后修白盐井路孔仙桥成，更号孔道人。以数理灵奇，行动济人，著有《心易发微》等书，名于世。遨游武当山，袁了凡《立命篇》内有先生事迹，经百年后，或有人见，竟不见其所止。
蝈蝈仓促之间，没有办法把历史记载的杨向春所有书籍都列出来，下面仅列一下能够回想起来的。
1、《皇极经世心易发微》八卷
2、《大定易数集成》
3、《大定新编》四卷
5、《大定新编便览》二卷
6、《大定续编纂要》一卷
7、《皇极经世数学蒙引》
8、《格物论》
简单说一下这些书的情况，《心易发微流》传较广，抄本众多。《大定易数集成》目录有六卷，浅草文库藏本只有外一卷。《新编》四卷，刻本，国图与杭州图均有，《便览》抄本藏北大，已流出。《纂要》曾出现在拍卖会，不知所踪。《蒙引》去年出现拍卖，今年又出现，推测还是去年那一套，应该是买家修缮后，又拿出来拍卖，存三四五六卷。《格物论》一书则无消息。
目前站长在找寻书籍：
观梅数诀
《皇极经世体要》、《内外观象》
5、《皇极经世数学蒙引》徐敦复
6、《皇极观象心易》李学诗