四卷。清胡煦撰。用龟占卜是一种古老的占卜之法,汉代以前极盛行。历代有关占卜的著作也极丰,褚少孙补《史记·龟策列传》,存其占法大略。《汉书·艺文志》著录龟卜之书六种一百八十馀卷,而后世俱亡;宋元之时间有数种流传,或者辗转依托,或者芜杂枝蔓。此《卜法详考》是近古所见的一部占卜的重要著作。书中首列《尚书》《周礼》中有关占卜的内容,是本于经训。胡煦作注解,多有独到之见。次列《史记》中的《龟策列传》,以存上古占卜之法。
提要
国朝胡煦撰煦有周易函书约注已着録考古者大事多用卜故尚书言龟者居多汉书艺文志载龟书五十二卷夏龟二十六卷南龟书二十八卷巨龟三十六卷杂龟十六卷则汉时其书犹多汉文帝大横之兆即其繇词禇少孙补龟防所述即其占法也隋书经籍志仅载经一卷注晋掌卜大夫史苏撰又卜五兆动摇诀一卷不注姓名则汉志所録已亡矣旧唐书经籍志絶不载及卜新唐书艺文志乃载孙思邈经一卷又五兆算经一卷卜五兆动摇经诀一卷已多于前宋史艺文志又顿増史苏以下十九部其为辗转依托可以槩见今其书亦率不传传于世者惟元陆森玉灵聚义最着然其书芜杂殊乏雅驯煦集此篇首列周礼尚书之文本经训也次列史记策传以其犹近古也次列古龟经【按此经不著名氏盖亦出自后人非史苏孙思邈书也】次列全赐三图次列杨时乔龟卜辨次列龟繇词皆叅考以古义也次列玉灵秘本次列古法彚选皆近代术士之所传旁稽以尽其变也葢古占法之传于今与今占法之不悖于理者大畧已具于此虽非周官太卜之旧然较之卜肆鄙俚之本则具有条理其驳唐李华明季本杨时乔卜用生之説亦极为明析存此一家亦可以见古人钻灼之梗槩也旧附所纂周易函书中考其所言与解易之书究为不类今别着録于术数家焉乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
卜法详考原序
圣人之用蓍用其灵也灵非蓍所能有也是五行之端倪隂阳之呈露太极之大用也太极者元化之宰至虚极灵善应而不以言说藏之渊渊而不知其极也出之浩浩而未见其穷也充诸两间形为万物莫之盈莫之歉也故天地者大化之灵府也资元以生何物不载此灵府圣人其灵之特异者耳飞潜动植则灵之分布者也其自无而有也是此灵之出也是开舒布散而显诸仁也其自有而化也是此灵之入也是收敛翕聚而藏诸用也圣人居其所居应其所应则灵隠而敦化之本偕天以贞用则灵显而位育之理与化同运是与灵俱灵而浑一不分者也谓动物灵而植物不灵生物灵而死物不灵者非也无有灵蠢动植无有精粗巨细而不毓灵于大化之元宰取灵于不竭之府藏者也据人而论物宜不灵于人乃皮狐之与狐狸且有前知捷若影响者矣然犹具能知之性也以生人之知而求知于无灵之死不灵之腐草何居乎为所资之灵固大化之分给而兹其反也有灵以摄之而使之反则反者载灵以入安谓死之而死腐之而腐乎夫人之耳聪目明足行手握心知意识亦极灵妙矣上通浩下彻穷泉前极往古后尽来藏天下之万有而不见其盈应天下之万变而莫穷其始隆诸防賛而莫穷其际皆一灵之运量而已逮于生子而其灵复然逮于生孙而其灵复然即由孙子而至于无穷亦莫不有然则一灵之衍如此其无尽也乃由此而上遡之其父母之灵与我不殊也其祖宗之灵与父母不殊也由祖宗而遡诸无始之始谅必有资灵以分给者矣则灵府不匮之藏也夫万物之灵何勿取给于灵府一源之水何有清浊一元之化何有灵蠢则不得谓植物之无灵矣或曰形不灵而神灵气不灵而性灵其生也神与形具其死也神与形离安得以枯朽之骨比灵于运动之宰曰非也谓神与形异此犹有对峙之见存也对峙之见存则灵蠢之说异夫万物靡不资灵于灵府灵府者性命形气之大聚资生之大始也旣同资灵于灵府矣一范之模此圆而彼方乎一源之水此清而彼浊乎一本之灵谓此灵而彼蠢乎夫逺祖之骨可以福至逺之孙灵乎不灵乎故夫形气皆至灵之聚也且夫自古及今其形气之资生盖不知几千万年矣借形气而非灵则天地间不皆形气之充牣乎乃卒未见夫形气之塞也则一灵之摄而反也是旣开而复合旣聚而复散旣辟而复翕之义也故遗神之气皆灵气遗性之形皆灵形也或以朽株枯骨为圣人假之以通神明之具非也夫朽株亦灵也不待寄灵于朽株也枯骨亦灵也不待寄灵于枯骨也盖圣人之有取于蓍是精防之寓妙道之存也第其灵妙幽潜漠之中不有以启其机发其秘则蚩蚩之氓将不知有神明故曰几者动之防也何物不具此灵几何物不有此动静彼蓍与特圣人实指之以显神明之用耳夫蓍之较然无伪犹尚若此之显且着也则夫资始之元所各正而保合者含灵秘妙宜不啻百千万倍于兹当益愈较然其显且着矣故圣人之立教也和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命君子之奉若而省脩也如临深渊如履薄冰雍正六年八月中秋后二日光山胡煦沧晓氏自序
卷一
选龟
《周礼》：龟人，掌六龟之属，各有名物。天龟，曰灵属。地龟，曰绎属。东龟，曰果属。西龟，曰雷属。南龟，曰猎属。北龟，曰若属。各以其方之色，与其体辨之。
全氏曰：盖天龟首俯，地龟首仰。尔雅谓之谢龟。甲前长者谓之果，甲后长者谓之猎，首左倪甲亦偏左者，谓之不类；首右倪甲亦偏右者，谓之不若。色有五色，方有五方，各有所宜用，故各以其室藏之，使可辨也。此所谓体也，非兆之体色也。
又曰：龟腹有十类，一曰神龟，言通于神明也。二曰灵龟，言可以卜也。三曰摄龟，言善开张也〔今名夹蛇龟〕。四曰宝龟，言大也。五曰文龟，言文彩也。六曰蓍龟，言伏于丛蓍也。七曰山龟，言居于陆也。八曰泽龟，言产于泽也。九曰水龟，言能伏于水也。十曰火龟，言能伏于火也。物含异气，有不可以常理推也。
取龟攻龟
凡取龟用秋时，攻龟用春时。各以其物入于龟室。
秋，物成之时，故秋取之。历冬至春而干，故春攻之。攻，治也。物色也，六龟各入于一室。煦按：物者，兼体色而言也。此云攻龟用春时，又云历冬至春而干，可知取龟之时，即杀龟之时也。若是生龟历冬至春，何干之可言？取之在秋，攻之在春，攻龟，为衅龟而言，非谓至春始杀之也。
衅龟
上春衅龟，祭祀先卜。若有祭祀，则奉龟以往，旅亦如之，丧亦如之〔此云上春衅龟，即所云开龟用春时也〕。
上春，夏正建寅之月。衅者，杀牲取血以涂龟甲，神之也。先卜，始为卜筮者也。天曰祀，地曰祭。先卜，是人合曰享下。祭祀，泛言奉，犹送也。送之于所当卜，奉龟以往。所以待卜以祈福于天地山川也。旅，诸小祀也。
开龟四兆
卜师掌开龟之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。凡卜事，眂高扬火以作龟，致其墨。凡卜，随龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。
郑氏曰：所卜者皆各用其龟。大祭祀、丧事，太卜命龟，则大贞。小宗伯命龟，其他卜师命龟，卜人作龟。卜人作龟则亦辨龟以授卜师。〔上，仰者也。下，俯者也。左，左倪也。右，右倪也。阴，后弇也。阳，前弇也。诏相，告以辞及威仪其形既异，故亦异词〕。
全氏曰：春开功，兆功积累之象也。木从土渐，故其体直。夏开义，兆义利之和。火从土蓄，其体锐。秋开弓，兆其体为半规者，金从革之象也。冬开方，兆其体半矩，水土之分方为曲也。煦按：方者土，曲者水，一体具此二形，故曰方为曲半矩是也。
又曰：冬令水专气，比水而和，滋木从义，生于金从仁，土贼之其势崩言囚也，火敌之其光冥言死也。春令木专气，比木而和，滋土而荣，生火从义，生于水从仁，金制之则木不材，其斧斤无锋言囚也。夏令火专气，比火而和，生土从义，生于木从仁，水制之罔济言囚也，金烁之而流言死也。秋令金专气，比金而和，趋火而存言火之囚四无用，生水从义，生于土从仁。木既坚矣，断之用辛〔木被克也〕。
截录广信杨时乔全书本序，考之六经，唯言龟卜，不言卜理、卜法。《洪范》言之，特举其端。《史记·龟策传》、褚氏补传，皆食墨钻灼观拆衅龟，又皆败龟之事。窃意神龟至灵，知天道出即为瑞，圣人重其灵瑞，敬为居室藏之，建官守之，继世遗之。凡占必以圭璧，盛礼求之，至重至慎。而圣德好生，凡物爱之，各尽其性，安得剥杀之？且灵龟食息，能先知，亦安能致其剥杀之者？唐李氏华作《卜论》，曾疑及此。近日季氏本作《卜筮论》，谓杀龟钻灼衅牲禳不祥。乃后世术家小法行于鸡卜等物者。周末秦汉时，君恶龟卜言吉凶，害其所为，遂以杀龟为古制。《史记》两传首引。宋元王事为征注《周礼》者，误信以为然。至今以妄传妄，令龟卜古道不明于世可慨矣。余令次子任中，习《周礼》《戴记》诸书，乃令本此考之六经诸史，以复古之道。如焌契、定墨、辨位、蒸气、食坼、辨兆，始卜则出龟，卜毕则藏龟，一如蓍仪。至三兆、四兆、五兆，皆据郑氏、王氏所注《周礼》，及全氏本参酌诸家言，合者并存之。煦按：汉去古未远，当宗《史记》。唐李氏、季氏皆后儒也，必谓生龟始为至灵，则未知圣人用败龟之道矣。煦按：卜蓍非小道也，皆圣人假物之微而用以探造化之精，蕴发天地之灵府者也。由其小推其大，由其动推其静，由其显推其隐。一坼之微，有首足中外之辨，有俯仰开合舒敛之分，而无穷之妙义具焉。是天人合一之机缄，隐显流通之妙谛也。达其微者，即此是道。然古者圣人之制，极有关系，而今绝不复得者已有三焉。《韶武》《夏騕》之乐，三代犹存，逮至汉初，仅存《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》四篇。未久而尽失之。今其声容不复睹矣。古者琴瑟并传，而今则云和之雅，渺无征矣。古者龟蓍并重，而□□□□□□（此处原文为方框字）法迄不复闻矣。夫瑟，犹一器之微也，昭德象功之理不传，则无以见圣人之至治。吉凶同患之理不著，则无以前民用辨吉凶而达性命精微之故矣。兹幸得杨氏全书《龟卜一考》，急登而录之，俟诸博雅君子考订云耳。但谓卜用生龟，则非也。圣人之以筮卜教也，非直前知之具为占而已也。将直以此为道之寓也，其用败龟与蓍草也。使知朽骨腐草，无不含天地之至灵。此正天地一元之布勰，阴阳造化之灵机，即物而存，显而易见者也。《史记》之文出于司马，其时去古未远，因仍遗文节而为传，所言皆败龟之事。郑、王二氏注释《周礼》，悉以败龟为言，非其传流有据，能臆为之解乎？唐之李氏、明之季氏、杨氏，去古既遥，乃为翻新出奇之论，何见之陋也！以最远最陋之渺知，议圣人最尊最贵之大道，使夫好奇者习而传焉，皆足以紊经制而乱大常，何未闻纪伯夏五之义也？如谓圣人爱物，必无剥杀之事，然则三牲五鼎，独非可爱之物乎？且龟之为典，既重不过天子藏之，诸侯藏之而已，宁至滥觞乎？况国之大贞、大兵、大典于是乎？系必非小故，至于蒸气之说，特为生龟而言。经之与典，悉无此文，是因焌契而妄自揣度者耳。又谓：始卜则出龟卜，毕则藏龟。谨按：藏龟在未卜之先，所以备将卜之用，所谓宁王遗我大宝龟，此即藏之以待用者也。今将藏龟说作既卜后事，亦非也。卜法莫备于《周礼》，既卜之，后无藏龟之文，可知藏龟非卜后事矣。《曲礼》云：龟荚敝则埋之。此则真卜后事也。
全氏曰：夫凿龟用契，何也？《诗》曰：“爰契我龟。”夫契荆之为也，取锐首以灼龟，犹木凿也。荆为楚物，故《仪礼》谓之楚焞置于燋，炬以存火，致烬谓之墨。故曰：扬火以作龟，致其墨。火之所灼，则墨因而形之。拆之，所裂，则墨因而食之。煦按：此墨之为言，是燋灼时，烟煤之色也。第以燋契二事，合而为一，则未当。盖契所以刻画，其方燋则灼之以火，以致其墨，以求其坼者也。又曰：四兆者，开方之四象也。以四象而兼五行之十干，四体静逢日之干，为动经兆百有二十者。何曰：“四体？”各具其五兆，五兆之开方，各当乎六十，五其六为三十，故合之为百有二十，颂辞千有二百者。何曰“经兆之遇”？日各当乎十干，三乘其十为三百，故合之为千有二百。四体开兆为四方，以五兆应三兆，而六分之。五六乘为三十，合四方乘之故百有二十，此经兆也。其颂千有二百。以四方各三十，兆各直其日之六十，合为三百，又四乘其三百，则千有二百之颂数也。煦按：四体静逢日之干为动，此亦兼日干而论如卦爻暗动之说。特卦爻论支此论干耳。然既曰经兆之遇日各当乎十干，又曰各直其日之六十，或亦兼干支而论也。
季氏曰：龟有十二兆，又乘之以十干，如甲乙丙丁之属，又乘之以十，事如君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之属，则为千二百。未知然否？
郑氏曰：开开出其占书也，经兆百二十体，今言四兆者，分之为四部，若易之二篇，其云方功、义弓之名未闻。又曰：开龟之兆，兆谓灼而得之也。
刘氏曰：开龟者将卜则开龟，此谓开龟笥也，非谓其开龟之下体，去其外甲，然后燋，其下甲中有直文者，所以分左右阴阳也。横有五文，以分十二位。去其上下，不可以为兆。可开而燋者，左右各四，故曰四兆。煦按：既云可开而燋者，左右各四，则是临燋时于直文之左右，审其甲乙丙丁，腰金兜财，四季之位刻为方形，然后置燋耳。今吴下俗卜犹然。乃又以开为开龟笥，非自背乎。至云非开下体，则信然矣。盖开下体乃春时攻龟之事，非及临燋而始开之也。
契
菙氏掌共燋契，以待卜事。凡卜以明火，爇燋遂掞其焌契，以授卜师，遂役之。
全氏曰：凡灼龟以四时，分四体，《三礼·图》曰：“春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。”煦按：开龟之法，因四时而分，至于灼龟则所开之方，全在灼中，无所分也。此云分四时而灼之，或另一法，不与《龟经》《史记》同也。
《大雅·绵》第三章：“周原膴月膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”
定墨
《玉藻》：“卜人定龟，史定墨，君定体。”
“史定墨”者，凡卜，必以墨画龟，以求吉兆。乃钻之，以观其所拆。若从墨而拆，大谓之兆。广若裂其旁岐，细出则谓之璺拆，亦谓之兆璺。《韵书》璺音问，器破而未离之名也。体者，兆象之形体，谓决定其吉凶也。《疏》曰：“尊者视大，卑者视小。”煦按：此云以墨画龟，与作烟煤之色者不同。然《周礼》明曰致其墨矣，有因而致之者，其非画也可知。盖火之所灼，必将有黑色形焉，故曰致其墨。黑色既形其拆，必著逮于拆之所至，有及墨之分，有不及墨之分，有溢墨之分，因有食墨不食墨之异。此既拆而占之之时，所谓兆广兆璺是也。然既曰：“凡卜，必以墨画龟，以求吉兆。”或刻划方形之时，先以墨画其方形，亦未可定。
食墨
《洛诰》：“予惟乙卯朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，唯洛食。我又卜瀍水东，亦唯洛食。伻来以图及献卜。”
王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休来相宅，其作周匹休公既定宅，伻来视予卜休，恒吉我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”
三兆
太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法：一曰致梦，二曰奇梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十。
王氏曰：以龟占象之谓卜，以火灼龟，其象可占之谓兆。三兆之法，专掌于太卜，而兼及于三易三梦者，易与梦亦占也，其属有筮人占梦，而太卜为之长。三兆，郑氏以为其象似玉瓦原之璺罅。上古以来作其法可用者，有三原。原，田也。颂，谓繇直又切也。三法，体繇之数同，其名异，占耳。百二十，每体十繇，体有五色，又重之以墨拆也。五色者，洪范所谓曰雨，曰济，曰囗睪，曰蟊，曰克。煦按：三兆者，坼之所形，其大小有此三等也。玉无坼而有璺，故谓璺为瑕，璺字从玉，释为器破未离，即瑕之象也。有似于坼而非坼，故以无形之坼为玉，兆瓦以覆屋，不可有坼。陶冶之时，务期密致。或其水土未和，经火而坼，出其坼亦小，特比于璺有形可见耳。故以小坼为瓦兆。原谓田原。土当冬令，燥而枯裂，必有大拆形焉。故谓之原兆。即兆广者也。是则玉兆者，坼而未形者也。瓦兆者，小拆也。原兆者，大拆也。此三兆也。
〔全氏曰：原者，田原也。亢暘为旱，则田龟拆。瓦者，瓦分也，毁瓦为块，以观其拆此又另一卜法〕。玉兆者，玉裂则纹微也。又曰：玉兆者，金兆，金不裂而玉裂，故言为玉。瓦兆者，土兆，土不裂而瓦裂，故言为瓦。原兆者，水兆，水不裂而原裂，故言为原。三兆者，异代之别名。五兆者，三兆之各具也。颛顼曰：玉兆，夏人修之，取玉之坼。帝尧曰：瓦兆，殷人修之，取瓦之拆。黄帝曰：原兆，周人修之，取原之拆。未知然否？
五兆
《洪范·七卟》：疑择建立卜筮，人乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克。
全氏曰：五兆，见于《洪范·七稽》，疑曰雨，曰霁，曰蒙，曰绎，曰克。夫雨，水也。霁，火也。蒙，木也。绎，金也。克，土也。五行各有其体，故以其体求之三兆者。墨、拆，墨之兆广，拆之兆微。广则吉，微则晦也。五兆，五行之体，五色之体。色曲为水，锐为火，直为木，圆为金，横为土，是谓五体。谓之色者，不可以五体求也。如雨者为水，如霁者为火，如蒙者为木，如绎者为金，如克者为土。雨霁易知也，蒙者如明而不昧，绎者联属而不断，克者小大相伐，绎霁为吉，蒙为不显，雨为不舒，克为不胜。然事相宜者，有吉道存焉。
《左传·哀公九年》：“夏，宋公伐郑。秋，晋鞅卜救郑，遇水适火。”服虔注：卜法横者为土，立者为木，斜向经者为金，背经者为火，因兆而细者为水。今水兆南，行适火方，故可伐姜。
曰贞曰悔。
凡七卜五占，用二衍忒。
立，时人作卜筮，三人。占则从二人之言。
八命
以邦事作龟之八命：一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。
郑氏曰：国之大事，待蓍龟而决者，有八。定作其辞于将卜，以命龟也。郑司农云：征，谓征伐。象，谓灾变。《云物传》曰：天事恒象是也。与，谓锡与人物也。谋，谓谋议也。果，谓事成与否也。至，谓至否也。雨，谓雨否也。瘳，谓疾瘳否也。郑谓征，亦云行巡狩也。与，谓所与共事也。果，谓以勇决为之。
以八命者，赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。
赞，佐也。以此八事赞王，命卜筮参之以梦，非徒占其事之可为与否。又，佐明其繇之占，演其意示国家余事之吉凶，使王修政以救之也。
凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高作龟，大祭祀则视高命龟。凡小事，莅卜国大迁、大师，则贞龟。凡旅陈龟。凡丧事命龟。
全氏曰：凡卜大贞太卜则视高作龟。大祭祀则视高命龟，大迁大师则贞，龟旅则陈龟，丧事则命龟。夫大贞者，大疑事而求正也。卜视高者，视龟背之高者而凿之，故曰作龟。煦按：疑事求正，此解亦当。
八颂
占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占拆。凡卜筮，既事则系币，以比其命，岁终，则计其占之中否。
郑氏曰：凡大事皆先筮而后卜，筮短龟长，主其长者，占人兼掌之。八筮、八颂、八故，即太卜邦事，作龟之八命也。谓将卜八事，先以蓍筮之，是曰八筮。凡筮之占，用卦爻。龟之占，用颂辞。今言八筮占八颂者，以筮之吉凶，同乎龟占，故占筮之辞亦名颂也。以八卦占筮之八故者，谓八事不卜而徒筮之。八卦即八筮之卦也。君意专欲从筮，不假更卜，则以八筮之卦占其吉凶，以告王也。
全氏曰：既灼得坼，则君占其体，大夫占色，史占墨，卜人占坼，夫四体犹筮之四象也。色、雨、霁蒙绎克也，墨坼之大坼，支兆也。龟有体色，兆亦有体色。龟之体色，卜师龟人辨之。兆之体色，君大夫定之。墨者，火灼之墨。既灼而覆视之，拆大者谓之食墨，小者谓之不食。拆取其大，故以食墨者为吉。拆，支兆也。细微之事，委于卜人。其义则断于君子也。煦按：体即俯仰、倪弇之类，君所定也。色即青、黄、赤、白之类，大夫所定也。墨即所刻之方，将以容火而致墨，此史所定也。坼即玉、瓦、原之类，卜人所占也。而皆谓为占者，皆占中之事也。《玉藻》：“卜人定龟，或止因事之大小，而定其龟之大小耳。”
又曰：夫神物之知，人宜莫爽也。而有中否者，神之格思，不可度也。卜主五行之相生，凡克伐者，为杂乱，故谓之违。既卜，论占墨者本也。凡食无不吉，体次之。贵专一也。五行随所见，各审所宜。一坼一璺，得其配，皆吉兆也。
祝辞
《命龟》曰：假尔太龟有常，假尔太龟有常。兹年月日，卜者某，为某卜某事，敢告先卜之神，太龟之灵，吉凶臧否，罔不周知。得则告吉，失则告凶。唯神灵是从。告毕藏龟，皆如筮仪。
《曲礼》曰：“龟甲敝则埋之。”《白虎通》曰：“筮龟败则埋之。”
卷二
龟策传〔司马《索隐》曰：《龟策传》有录无书。褚少孙之所补也〕
太史公曰：自古圣王将建国，受命兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上，不可记矣。自三代之兴，各据正祥。涂山之兆从，而夏启世；飞燕之卜顺，故殷兴；百谷之筮吉，故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮、夷、氐、羌，虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木。国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事〔今之西羌，闻有以羊肋骨卜者，与龟卜相似，皆其遗制也〕。略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之。以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟。又其小大先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者。以为后世衰微，愚不师智，人各自安。化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官，天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文孝景，因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博闻艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至，预见表象，先图其利，及猛将推锋执节，获胜于彼。而蓍龟时日亦有力于此，上尤加意赏赐至或数千万。如邱子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射左道，巫蛊时或颇中素，有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言后事，觉奸穷〔煦按：此当是究字之讹〕，亦诛三族。夫摓策定数〔徐广曰：摓，音逢，一作达。《索隐》曰：摓谓两手执蓍，分而扐之，故云摓策。煦按：摓即捧字也〕。灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉。可谓圣人重事者乎。周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆〔《左传》曰：“遇黄帝战于阪泉之兆”〕。卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆〔《左传》曰：灵王卜曰：“余尚得天下，不吉，投龟诟天而呼曰：是区区者而不予，畀余必自取之。”《索隐》曰：诟，必候切〕。终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉？君子谓：夫轻卜筮无神明者，悖逆人道；信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑五谋，而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁，乃游莲叶之上。蓍百茎，共一根，又其所生。兽无虎狼，草无毒螫。江旁家人，常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。岂不信哉？
太史公多闻，时去古未远，宜其得实，乃犹为此疑信之之语，俾龟不传者，盖有由焉。一则春秋战国之君，悉好争斗，必于取胜，当时纵横策士之邪说，阴中。时君必欲自遂其私，若主龟蓍，将卜筮，吉则为，不吉则不为，此周秦之时势然也。一则因高祖、吕氏、孝惠文景，因袭掌故，不知龟蓍为重，失于考求，致令精微深妙多所遗失。一因汉武博求太卜大集之后，发巫蛊之事，咸以为龟能言，又当汉武诛夷太重，百僚伤恐惧，龟筮言其事，乃遂不传。此固汉武时然也。然今之知有龟卜，犹赖太史公龟策一传耳。
褚先生〔名少孙〕补传节略曰：臣以通经术，受业博士，治《春秋》，以高第为郎。幸得宿卫，出入宫殿中十有余年，窃好太史公传。太史公之传曰：三王不同龟，四夷各异卜。然各以决吉凶，略窥其要，故作《龟策列传》。臣往来长安中，求《龟策列传》，不能得，故之太卜官，闻掌故文学长老习事者，写取《龟策》。卜事编于下方。闻古五帝三王，发动举事必先决蓍龟。传曰〔《索隐》曰：此传即太卜所得古龟之说也〕：下有伏灵，上有兔丝。上有捣蓍〔《索隐》曰：捣，音逐留反，捣蓍即丛蓍。捣，古稠字〕，下有神龟。所谓伏灵者在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，即以篝烛此地〔徐广曰：篝，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟〕，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之。明即掘取之，入四尺至七尺得矣。过七尺不可得伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。《传》曰：天下和平，王道得而蓍茎长。丈其丛，生满百茎，方今世取蓍者。不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎以上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎以上，长满六尺者即可用矣。《记》曰：能得名龟者，财物归之家，必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰玉龟，凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也，略记其大指，不写其图。取此龟，不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎？故玉出于山而木润，渊生珠而岸不枯者〔徐广曰：一无不字。许氏说淮南以为滋润钟于明珠，致令岸枯也〕，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之〔徐广曰：许氏说《淮南》云：蚗蠪，龙属也，音决。《索隐》曰：蚗，当为蛟蠪，音龙，注音决，误也〕，王者得之。长有天下，四夷宾服，能得百茎蓍，并得其下龟，以卜者百言。百当足以决吉凶。神龟出于江水中，庐江郡常岁时贡生龟，长尺二寸者二十枚，输太卜官，因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行，将必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室藏内，以为神宝。《传》曰：取前足臑骨穿佩之〔徐广曰：臑，音乃毛切。臑，臂。《索隐》曰：臑，音乃高切，一音乃导切〕。取龟置室西北隅，悬之，以入深山大林中，不惑。臣为郎时，见万毕《石朱方传》曰：有神龟在江南嘉林中〔《索隐》曰：按万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰〕。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至。是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。《左胁书》又曰：甲子重光〔徐广曰：子，一作于〕，得我者，匹夫，为人君，有土正〔徐广曰：正，长也。为有土之官长〕。诸侯得我为帝王。求之于白蛇蟠杅〔徐广曰：一孤切〕。林中者，斋戒以待，譺然〔《索隐》曰：按林名曰白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅，音乌，谓白蛇常蟠杅此林中也。譺，音嶷，言求龟者斋戒以待。恒，譺然也〕，状如有人来告之，因以醮酒佗发〔徐广曰：佗，一作被。《索隐》曰：佗，音徒我切，谓被发也〕，求之三宿而得。由是观之，岂不伟哉？故龟可不敬欤？南方老人用龟支床足，行二十余岁。老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：龟至神若此，然太卜官得龟，何为辄杀，取其甲乎？近世江上人有得名龟，畜置之家，因大富。与人议，欲遣去。人教杀之，勿遣。遣之破人家。龟见梦曰：送我水中，无杀吾也。其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道，人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主，皆杀而用之。宋元王时得龟亦杀而用之，谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之〔且，子余切〕，置之笼中。夜半，龟见梦于宋元王曰：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉〔以上御暮韵通用〕。”元王惕然而悟，乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣元绣之衣，而乘辎车来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起〔徐广曰：式，音敕〕，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡规矩为辅，副以权衡四维。已，定八卦相望，视其吉凶，介虫先见〔衡，寒刚切，阳韵。煦按：此亦一术也。而后世无知之者，何也〕。乃对元王曰：“今昔壬子〔《索隐》曰：今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔〕，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。元服而乘辎车，其名为龟。王急使人，问而求之。”〔期，渠尤切。龟，居尤切，尤韵〕王曰：“善。”王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何？家名？谁为豫且？豫且得龟，且梦于王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏按籍视图。水上渔者，五十五家，上流之庐，名曰豫且〔龟，斤于切。求，疆于切，鱼韵〕泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”曰：“夜半时，举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。使者载行，出于泉阳之门。正昼，无见风雨。晦冥云盖其上，五采青黄云雨并起风。将而行，入于端门，见于东箱，身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也〔冥，汉阳切。行，寒刚切。阳韵〕？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也；缩颈而却，欲亟去也〔谢，祥豫切，御韵〕。”元王曰：“善哉，神至如此乎！不可久留，趣驾送龟，勿令失期〔龟，居尤切，见前，尤韵〕。”卫平对曰：“龟者，是天下之宝也。先得此龟者，为天子。且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土，知天之道，明于上古〔虞韵〕。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德〔职韵〕。先知利害，察于祸福。以言而当，以战而胜。王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷〔屋韵〕。”元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊，在患难中，以我为贤德厚而忠信，故来告寡人〔人，如延切，先韵〕。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为不德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣〔职韵〕？”卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归，天与不受，天夺之宝。令龟周流天下，还复其所。上至苍天，下薄泥途〔宝，彼五切。途，动五切，语韵〕。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋〔尤韵〕。淫雨不霁，水不可治，若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无他故，其崇在龟。后悔之岂有及哉？王勿遣也〔埃，于希切。来，陵之切。哉，笺西切。支韵〕。”元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴疆，身死国亡〔功，姑黄切，阳韵〕。今我听子，是无仁义之名，而有暴强之道，江河为汤武，我为桀纣，未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝〔道，他口切。宝，补苟切，有韵〕？趣驾送龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然。王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安。或轻而不可迁，或忠信而不如诞谩〔徐广曰：诞，一作瑽，音土和切。《索隐》曰：诞，音由烂切。谩，音漫，又并如字〕。或丑恶而宜火官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。”
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊。以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝〔徐广曰：福，音副，藏也〕，闻于旁乡。杀牛取革，被郑之桐〔徐广曰：牛革桐为鼓也〕。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强。龟之力也〔迎，语畺切。桐，徒黄切。兵，逋旁切。阳韵〕。故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋〔江，姑红切，东韵〕，免剥剌之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全至身，而挛当时不利。又焉事贤？贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆。日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠蜂门〔《新序》曰：“楚雄渠子夜行，见伏石当道，必为虎而射之，应弦没羽。”《淮南子》曰：“射者重以逢蒙门子之巧。”刘韵《七略》有蜂蒙射法也〕。禹名为辨智，而不能胜鬼神。地柱折，天故无椽，又奈何责人于全〔闻，无沿切。云，于元切。门，民坚切。神，时连切。光韵〕？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯”〔《正义》曰：凡龟，其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然〕。日为德而君于天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊〔郭璞曰：猬能制虎，见鹊仰地。淮南万毕曰：鹊，令猬反。腹者猬憎其意而心恶之也〕。腾蛇之神而殆于即且〔郭璞曰：腾蛇，龙属也，蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。《正义》曰：即，津日切。且，则余切。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色〕。竹外有节，理中直空虚。松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚〔甲乙谓之日，子丑为之辰，孤虚即空亡也。空者，为孤对空为虚。煦按：孤虚之法，当云空者为虚，对空者为孤。刘韵《七略》有《风后孤虚》二十卷。《正义》曰：按岁月日时，孤虚并得上法也〕。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如〔蟆，蒙晡切。虾，洪孤切。据，斤于切。鱼韵〕。何可而适乎物，安可全乎天？尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之〔徐广曰：一云为屋成，欠三瓦而栋之也。《索隐》曰：刘氏云：陈，犹居也。注作栋音，都贡切。《正义》曰：言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之〕。以应之天，天下有阶物不全〔《正义》曰：言万物及日月天地皆不能全。喻龟之不全也〕，乃生也〔生，松宣切。先韵。吴棫曰：《龟策传》全篇皆韵，韩文公元和圣德诗：此日足可惜。诗亦止用一韵，拟《史记·龟策传》，则能读此诗。能读此诗，则能读张籍《祭退之诗》〕。
褚少孙曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平，告以梦龟状。平运式，定日月，分衡度，定吉凶，占龟与，物色同。平谏王，留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名所从来久矣。余述而为传。
三月二月正月〔《正义》曰：言正月、二月、三月、右转周环，终十二月者，日月之龟。腹下十二黑点，为十二月者。二十八宿龟也。〕十二月十一月〔中关，内高外下。《正义》曰：此等下至首，俯大者皆卜兆之状也。〕四月首仰〔《索隐》曰：音，鱼两切。谓兆首仰起〕。足开肣开〔《索隐》曰：音琴，肣谓兆足敛也。〕首俛大〔《索隐》曰：俛，音免。兆首伏也。〕五月横吉首俛大〔《正义》曰：俛，音免，谓兆首伏而大〕。
六月七月八月九月十月
一谨按：此必古之圆图，以子午巳亥分别阴阳，故一顺一逆如此。司马氏省之，仅录其文耳。一岁之阴阳，自四月五月而分，故四月五月之下，各著其象，以总之大要。属阳则开而仰，属阴则横而俯也。
一卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜，暮昏龟之徼也〔《索隐》曰：徼，音叫，谓徼绕不明也〕。不可以卜庚辛，可以杀及以钻之，常日旦袚龟〔《索隐》曰：袚，音废，又音拂〕。先以清水澡之，以卵祓之〔《正义》曰：以鸡卵摩而祝之〕。乃持龟而遂之，若尝以为祖〔徐广曰：一作视。《索隐》曰：祖，法也。言以为常法〕。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆，若刚木〔《索隐》曰：按古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟〕。土卵指之者三〔徐广曰：土，一作十一。《正义》曰：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之。周厌不祥也〕。持龟以卵周环之。祝曰：今日吉，谨以粱卵焍黄〔《索隐》曰：粱，米也。〕卵，鸡子也。焍，龟木也，音次第之第。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者中之色主土而信，故用鸡也。〔《正义》曰：焍，音题，焍，燋也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥。令灼之不焦不黄，若色焦及黄，卜之不中也〕。祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚，如万事之情，辩兆皆可占；不信不诚，则烧玉灵，扬其灰以征〔当是惩字〕。后龟其卜，必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造〔音灶〕灼钻〔《索隐》曰：造谓烧荆之处，物若木也〕。钻中已，又灼龟首各三，又复灼所。钻中曰正身，灼首曰正足〔徐广曰：一作止〕。各三，即以造三周。龟祝曰：假之玉灵夫子〔《索隐》曰：尊神龟而为之作号〕。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊。诸灵数箣〔徐广曰：音策。《索隐》曰：数，音所具切。箣，音近策。或剌是策之别名〕。莫知汝信。今日良日，行一良贞〔徐广曰：行一作身〕。其欲卜某，即得而喜。不得而悔，即得发乡，我身长大。手足收人皆上，偶不得发乡，我身挫折，中外不相应，手足灭去〔煦按：挫折者，短小不得舒展也〕。
灵龟卜祝曰：假之灵龟，五筮五灵。不知神龟之灵，知人死，知人生。某身良，某欲求某物即得也。头见足发，内外相应。即不得也，头仰足肣，内外自随。〔可得占按此三字羡〕。
卜占病者祝曰：今某病困，死，首上开，内外交骇，身节折〔按身节折当是两断之折〕。不死，身仰足肣〔肣谓兆足敛也〕。卜病者祟曰：今病有祟，无呈〔按当落兆字〕无祟，有呈兆有。中祟有内，外祟有外。
卜系者出不出，不出，横吉安。若出，足开首仰有外〔谨按：横，形属土。横吉安，即横折而平者也。静象也。外者，有余于所刻之分也〕。
卜求财物。其所当得。得，首仰足开，内外相应。即不得，呈兆首仰足肣〔谨按：下仰字或当为俯字。肣也者，俯而微缩者也。《史记》：止言足肣。而《吴中卜法》低伏管落垂尖，皆肣之类也。《史记》止言足开，而《吴中卜法》，高仰发豁飘扬，皆开之类也〕。
卜有卖有买。臣妾牛马，得之，首仰足开，内外〔相应相应者，或内外均也〕；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安〔谨按：下仰字或当为俯字。《史记》止言首仰，而《吴卜》中高大，皆仰之类也。《史记》止言首俯，而《吴卜》中低伏皆俯之类也〕。
卜击盗。聚若干人在某所，今某将卒，若干人往击之，当胜，首仰足开，身正内自桥外下；不胜，足肣首仰，身首〔徐广曰：一作简〕内下外高〔煦按：内为己，外为人。桥也者，内高外下之象。内桥外下，我高而人卑也。故胜，内下外高者，反是故不胜〕。
卜求当行不行。行，首〔或落仰字〕足开；不行，足肣首仰。若横吉安，安不行〔横安，静象也。横之为象，以方圆平直论则为土〕。
卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣，有外；不见，足开首仰〔谨按：有外者，拆过其墨也〕。
卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰〔下肣字羡。此当是上文重出，或司马杂集诸书之文，故一二字微有不同〕。
卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，〔期之自次末句不可解〕。
卜迁徙去官〔此字当羡〕不去。去，足开有肣，外首仰；不去，〔自去自去二字当羡〕，即足肣呈兆，若横吉安〔外首仰或大者，向外也。首向外则足向内，故为去象〕。
卜居官尚吉不吉〔当少吉字〕。呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折〔若木枝之折，两开也〕，首仰足开横，静吉之象；节，两开之象；开，行象也。〔煦按：此止以静正为吉也〕。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开〔此以静正为吉，故不欲开〕。
卜岁中禾稼熟不熟。熟，首仰足开，内外自桥，外自垂〔颖实之象也〕。不熟，足肣首仰，有外。
卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有强外〔有字或折字之讹。强外者，外强则内弱也〕。不疫，身正首仰足开〔此舒泰之象也〕。
卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外强〔此下或落有字〕，情〔身作者，惊动之象。外强者，兵寇之象。情字或讹或有缺文。《外兆图》云：有情者，回头也〕。
卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正内自桥〔皆舒泰之象〕。不吉，首仰身节折，足肣有外，若无渔〔皆挫折别图之象。下占同《吴卜》，有钓竿形及罗网形，恐即渔也。当更详之〕。
卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥。不得，首仰足肣，有外。
卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安〔足肣，不能行之象。内外相应，得遇之象。足开，行象。横，阻象〕。
卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安〔与上占同。但上以得为足肣，不得为足开。此以得为足开，不得为足肣耳〕。
卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。
卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰〔舒展者，属阳〕；不霁，横吉〔收敛安静者，属阴。此上乃古者分类占拆之法〕。
命曰：横吉安以占病。病甚者，一日不死。不甚者，卜曰〔此当是日字〕瘳不死。系者重罪，不出轻罪。环出过一日，不出久，毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得，过一日不得不得〔此二字衍〕。行者不行。来者环至，过食时不至，不来。击盗不行。行不遇，闻盗不来。徙官不徙〔皆静象也〕。居官家室皆吉〔宜静也〕。岁稼不熟。民疾疫无疫。岁中无兵。见人行不行。不喜请谒，人不行不得〔此上三句当有讹误〕。追亡人，渔猎，不得。行不遇盗，雨不雨，霁不霁〔谨按：此横吉安一象之总占也。横吉安者，首、身、足皆无开仰之形，故其象为静。其应在一日之内，过一日不应矣。环，旋也。命曰之上，古当有图，或作史时已失之〕。
命曰：呈兆病者不死。系者出。行者行〔此欲出行也〕。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到〔此占来人也。呈兆之象无明。文前曰：来者来，此曰问行者不到，不可解〕。
命曰：〔柱彻柱者，立木也〕。卜病不死。系者出。行者行。来者来。而市买不得。忧者毋忧。追亡人不得〔此象或直出而食墨者也〕。
命曰：首仰足肣，有内无外。占病，病甚不死〔内强也〕。系者解。求财物、买臣妾马牛不得〔外不应也〕。行者闻言不行。来者不来，闻盗不来，闻言不至。徙官闻言不徙〔外不应也〕。居官有忧。居家多灾。岁稼中熟。民疾疫多病。岁中有兵。闻言不开。见贵人吉。请谒不行。行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨，甚霁不霁。故其莫字皆为首，备问之曰备者，仰也。故定以为仰，此私记也〔煦按：故其莫字之下，当是古注未删而误，存其半也。莫字亦误。中熟者，半熟也。雨不雨，霁不霁，或兆之朦昧不分者也〕。
命曰：首仰足肣，有内无外。占病，病甚不死。系者不出〔与上文不同〕。求财买臣妾不得。行者不行，来者不来〔与上段同〕。击盗不见〔比上段多此句〕。闻盗来，内自惊，不来〔比上段少一句〕。徙官不徙。居官家室吉〔与上文不同〕。岁稼不熟〔与上文不同〕。民疾疫者病甚。岁中无兵〔与上文不同〕。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物。财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨，霁不霁，凶〔此与上文似重出，而中略参差。或《史记》杂取两书而并存之也〕。
命曰：呈兆首仰足肣〔后有呈兆首仰足开之象〕。以占病不死。系者未出。求财物、买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙居，官久多忧。居家室不吉。岁稼不熟。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不行。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨，霁不霁。不吉。
命曰：呈兆首仰足开〔此动象也〕。以占病，病笃死。系囚出。求财物、买臣妾马牛不得。行者行，来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙居，官不久居。家室不吉。岁稼不熟。民疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不见，吉。请谒追亡人、渔猎不得。行遇盗。雨不雨，霁，小吉〔据后文小字或是不字〕。
命曰：首仰足肣。以占病不死。系者久，无伤也。求财物、买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不得。来者来，闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不熟。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得。见请谒、追亡人、渔猎不得。行遇盗。雨不雨，霁不霁。吉。
命曰：首仰足开，有内。以占病者死。系者出。求财物、买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙居，官不久居。家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不吉。请谒、追亡人、渔猎不得。行不遇盗。雨霁霁，小吉。不霁，吉。
命曰：横吉内外自桥。以占病，卜曰〔当是日字〕毋瘳死。系者毋罪出。求财物、买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙居。家室吉。岁熟。民疫无疾。岁中无兵。见贵人、请谒、追亡人、渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁，大吉。
命曰：横吉，内外自吉〔此吉字当误。其象当与桥反〕。以占病，病者死。系不出。求财物、买臣妾、马牛、追亡人、渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙居，官有忧。居家室、见贵人、请谒、不吉。岁稼不熟。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨，霁不霁，不吉〔此凶象也〕。
命曰：渔人。以占病者，病者甚，不死，系者出。求财物、买臣妾马牛、击盗、请谒、追亡人、渔猎，得。行者行来〔此字衍文。不然则其下当有者来二字〕。闻盗来不来。徙官不徙居。家室吉。岁稼不熟。民疾疫。岁中无兵。见贵人，吉。行不遇盗。雨不雨，霁不霁，吉〔渔也者，或钓丝罾网之形也。又或枝上出乃俯而下屈，如渔人亦未可知也〕。
命曰：首仰足肣，内高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物、买臣妾马牛、追亡人、渔猎得。行不行，来者来。击盗胜。徙官不徙居。官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大熟。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人、请谒、不吉。行遇盗。雨不雨，霁不霁，吉。
命曰：横吉，上有仰，下有柱。病久不死。系者不出。求财物、买臣妾马牛、追亡人、渔猎不得。行不行，来不来。击盗不行。行不见闻。盗来不来。徙官不徙居，家室见贵人，吉。岁大熟。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨，霁不霁。大吉。
命曰：横吉揄仰。以占病，不死。系者不出。求财物、买臣妾马牛至〔此字当羡〕不得。行不行，来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙居，官家室见贵人，吉。岁熟。岁中有疾疫，无兵。请谒、追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁，小吉〔揄，与桥反，上弓也〕。
命曰：横吉，下有柱。以占病，病甚。不〔此字当羡〕环有瘳，无死。系者出。求财物、买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得行〔此字或当属上句，不然则羡〕。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉不久。居家室不吉。岁不熟。民无疾疫。岁中无兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨，霁，小吉。
命曰：载所〔当有讹误，或落正字〕以占病，环有瘳，无死。系者出。求财物、买臣妾、马牛、请谒、追亡人、渔猎得。行者行，来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官、徙居、家室忧。见贵人吉。岁熟。民无疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨，霁霁，吉〔载者，仰而有所受也〕。
命曰：根格。以占病者不死。系久无伤。求财物、买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得。行不行，来不来，击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙居，家室吉。岁稼中。民疾疫，无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨，大吉〔此或静象也〕。
命曰：首仰足肣，外高内下。卜有忧毋伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。
命曰：外高内下。卜病不死，有祟，而市买不得。居官、家室不吉。行者不行，来者不来。系者无伤。吉。
命曰：头见足发，有内外相应。以占病者起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉〔头见者，或由千里而外出也。此当为全吉之占〕。
命曰：呈兆〔呈兆或在所刻之上，外出而仰者也〕首仰足开〔前有呈兆首仰足开一象〕。以占病，病甚，死。系者出，有忧。求财物、买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得。行不行〔与前文不同〕。来不来〔与前文不同〕。系盗不合。闻盗来来〔与前文不同〕。徙官居官，家室不吉。岁恶。民疾疫，无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗〔与前文不同〕。雨不雨，霁不〔据前文当是小字〕。吉。
命曰：呈兆首仰足开，外高内下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物、买臣妾马牛、相见不会。行行来，闻言不来，系盗胜。闻盗来不来。徙官、居官、家室、见贵人不吉。岁中民疾疫，有兵。请谒、追亡人、渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨，霁凶〔霁字当是大晴之义。凶字当是释总象〕。
命曰：首仰足肣，身折，内外相应〔内外相应，或内与外长短小大同也。或内外相向也〕。以占病，病甚，不死。系者久不出。求财物、买臣妾马牛、渔猎不得。行不行，来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙居。官家室不吉。岁不熟。民疾疫。岁中有兵，不至。见贵人喜。请谒、追亡人不得。遇盗。凶。
命曰：内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉〔此凶象也。何云大吉？大字或是不字〕。
命曰：横吉，内外相应，自桥揄仰上柱，上柱足足肣。以占病，病甚，不死。系不抵罪。求财物，买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得。行不行，来不来。居官、家室、见贵人吉。徙官不徙。岁不大熟。民疾疫。有兵，有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨，霁霁。大吉。
命曰：头仰足肣，内外自随。卜忧病者甚，不死。居官、不得居。行者行，来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
命曰：横吉，下有柱。卜来者来。卜曰〔当是日字〕即不至未来。卜病者，过一日母瘳死。行者不行。求财物、不得。系走出〔走字或是者字〕。
命曰：横吉，内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行，来者不来。见贵人见。吉。
命曰：内高外下，疾轻足发〔疾字当误〕。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
命曰：外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉〔格者，或阻隔不通之象也〕。
命曰：内自举，外来正，足发〔当落行字〕者行。来者来。求财物得。病者久，不死。系者不出。见贵人见。吉。
命曰：之上，必当有象。下文称此，亦当有象。然而称命称此不同者，或当时所传之书不同。司马氏并存之，故其文法亦异。
此横吉上柱外内内〔此字当羡〕，自举足肣。以卜有求得。病不死。系者无伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉〔按凡言此者，必当时有象而系之以词。今无象特存其占耳〕。
此横吉上柱，外内自举，柱足以作。以卜有求得。病死，环起。系留无伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言无伤。行不行，来不来〔挺诈者，中有余也〕。
此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。留祸罪无伤。系出。行不行。来者不来。见人不见。
此挺诈，内外自举。以卜有求得。病不死。系无罪。行行。来来。田、贾、市、渔、猎尽喜。
此狐狢。以卜有求不得。病死，难起。系留，无罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧〔《外兆图》作狐络，谓厚而不辨也〕。
此狐彻〔《龟经》作狐徼〕。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉〔《外兆图》作狐徼，厚而中通也〕。
此首俯足肣，身节折。以卜有求不得。病者死。留系有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见〔凡足肣而云首仰者，或当皆为首俯〕。
此挺〔或落诈字〕内外自垂。以卜有求不晦〔此字当讹〕。病不死，难起。系留无罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
此横吉，揄仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，无伤也。可居家室，以娶妇嫁女〔《外兆图》曰：“揄者，上弓也。”〕。
此横吉，上柱载正，身节折，内外自举。以卜病者，卜日不死。其一日乃死。
此横吉，上柱足肣，内自举，外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
为人病，首俯足诈，有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
首仰足肣，以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之无伤。行不行，见人不见。
大论曰：外者，人也，内者，自我也。外者，女也。内者，男也。首俯者，忧。大者，身也。小者，枝也。大法病者，足肣者生，足开者死。行者足开至，足肣者不至。行者足肣，不行足开。行有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也〔归有光云：“此虽褚先生所补存之，可以见太卜之旧。但似秦汉间书，非三代书也。”〕。
煦曰：自三月以下至此，皆《史记》之全文，古占法也。《龟卜考》删去，今补录之，间释一二义，以备参考焉。
龟经
甲乙〔金兆〕正形，云甲乙象一头高身，旺足管，是为正，当依乡之兆。否则拗乡，其拗处是动。详其爻占，断以吉凶〔甲乙者，内之右，外之左也〕。
丙丁〔火兆〕正形，云丙丁象丁头足齐平，是为正，当依乡之兆。否则为拗乡，其拗处是动。详以爻占，断以吉凶〔丙丁者，内之左，外之右也〕。
腰金甲乙〔水兆〕正形，云头平，身直，旺足管，如鹅眉覆月之状，是为正，当依乡之兆。否则拗乡，其拗处是动，详以断之〔内之后右，外之后左〕。
腰金丙丁〔木兆〕正形，亦如腰金，甲乙同〔内之后左，外之后右〕
上乡木兆〔一名坐脉〕。正形，云宜如木形而活，根柱坚牢而粗，是为正，当依乡。或头野，或头回，或头就，或身靠，或身空，看所占事情如何祷祝〔龟占之法，先当以祝请者为准〕。否则为拗乡，其拗处动也。
下乡倒龙〔木兆名悬针〕正形，云如上木兆同。倒龙者，如倒挂龙也。其形要活。又名悬针者，如倒挂针也，其形要直。二名总言直而活也。有云下木兆者，盖二兆者俱属木，其形无二也。否则拗乡，其拗处便是动。看其动而断之〔按此皆以拗者为动〕。
兜才〔二边俱是火兆〕正形，云此卦乃水乡发火，故要头起，身重，足发，如仰月形，又如船载物形。故名兜才也。详其爻占，断以吉凶。
春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。其后左者，乃下丙丁也即〔腰金丙丁〕。是寅卯之位，故为木兆。前左者，乃上丙丁也，是巳午之位，故为火兆。前右者，乃上甲乙也。是申酉之位，故为金兆。后右者，乃下甲乙也。是亥子之位，故为水兆。
轻清者细〔或落而字〕，身静秀丽也〔轻清宜占，脱事宜求晴，不宜求雨。外兆图作身静而细〕。
平者，头足无高下也〔即《史记》横吉安〕。
直者，不曲也，不斜也〔平直，事须逢吉，平安无咎〕。
伏者，头足垂下也〔伏，凡事见迟，难脱亦难成。病难痊〕。
高者，头易起也〔高，头小见成，宜进身无咎。足高宜财价高〕。
低者，头之垂也〔低头无气，身主迟滞，足无气价廉〕。
野者，头向外，不回顾也〔野，难成，好脱，宜出。占吉不吉，凶不凶〕。
就者，向内不背也〔就，易成，难脱，宜入〕。
回者，头高而再转也〔回，易成，难脱，宜进〕。
临者，头低也〔低同占〕。
戴白，头之白也〔戴白，主体废，主孝服〕。
垂者，伏也，低也〔低同占〕。
纤活，反足而回换也〔纤活，凡事皆吉〕。
有情，回顾和顺也〔有情，凡事吉〕。
昂者起，仰也，高也。
漤如水滴下也，浑蒙也〔漤，虽迟滞，宜占财田，占病主重〕。
休囚者，蒙昧也〔休囚，凡事不利〕。
生我者吉，克我者凶〔暗，作事暗损。煦按：此上或落暗之一解〕。
旺相者，洪润明静也〔洪谋事有气，明作事皆利〕。
拗者，不依乡也〔拗，凡事皆不利〕。
乖违者，拗乡也〔乖违，主事皆不利也。谨按：此上皆言首也〕。
静者，六爻不动也〔静不宜求，动宜求。静只守旧〕。
摺者，四叠也〔摺，凡事转摺，进退迂回〕。
折者，断也〔折，凡事不利，旺中有损〕。
颠狂者，起伏大也。
枯朽者，休囚也〔枯朽，凡事暴凶〕。
衰者，无力细微也。
震者，大动也〔震，有吉有凶，不能静〕。
驿者，微动也〔驿与健同。不宜守旧。谨按：此上皆言身也〕。
豁者，喜也，召也〔豁宜脱事，不宜成事。防走，不宜止。《外兆图》作开发也〕。
发者，大起也〔豁同用〕。
落者，足垂垂也〔垂同用〕。
滞者，足下重也〔滞，凡事迟滞。不宜脱事。按：此上言足〕。
蕾者，如叠蕾也。绵，续也〔蕾，下凶上吉。绵，当另为一象〕。
蛀者，如虫生木。昂者，欲上也〔蛀，凡事不利。昂，当另为一象〕。
促者，摺折也〔促与折同，凡事不长〕。
纵横者，枝利也〔纵横，骇杂不顺，阻碍。《兆颂图》利作乱，当从《兆颂图》〕。
窈窕者，进退之形也〔窈窕，进退，凡事未有一定〕。
枝者，生枝也〔枝，有吉有凶。按：此皆言足上之枝〕。
浮者，微起也〔发同占〕。
脱者，发不管也〔与落稍同。《兆颂图》作落也。枝下垂漏，亦落也〕。
钤者，平伏清欹而管也〔钤，难脱宜成也。煦按：此当是肣字〕。
管者，钤也〔钤同占。按此上皆言足。矜当作肣。《兆颂图》作矜者，管也。平伏而清也〕。
漏者，落也。枝下垂也〔落同占〕。
刚者，坚也。齐者，平也〔刚齐无咎，有吉。齐，当另为一象〕。
夹丝者，中破也〔夹丝，凡事不利〕。
拖者，枝生外也。
坠者，枝生内也〔拖坠，能凶能吉。此上总言首身足三处之枝〕。
推六神行法配入五乡飞换例
凡此法阳月从甲乙数至壬癸，阴月从下壬癸至甲乙为例。
阳月 寅辰午申戌子 阴月卯巳未酉亥丑
阳月 六神横看 阴月 六神横看
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸木 火 土 金 水
甲乙青龙用事雀勾蛇虎武
丙丁朱雀用事勾蛇虎武龙
戊日勾陈用事蛇虎武龙雀
己日螣蛇用事虎武龙雀勾
庚辛日白虎用事 武龙雀勾蛇
壬癸日元武用事 龙雀勾蛇虎
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 木 火 土 金 水
甲乙青龙用事武虎蛇勾雀
丙丁朱雀用事龙武虎蛇勾
戊日勾陈用事雀龙武虎蛇
己日螣蛇用事勾雀龙武虎
庚辛日白虎用事 蛇勾雀龙武
壬癸日元武用事 虎蛇勾雀龙
卷三
全氏三图
杨时乔按：龟蓍千载神灵，圣人重龟蓍，致龟蓍之道，或传自古。得之儒生，有可征。及谓卜官以吉日剔取其腹。又嘉林左胁书：文江人得龟，见梦杀之，家不利。宋元王、卫平梦龟杀龟事，可谓道听不经者也。且不指《易》中神物，与定吉凶，成亹亹者。可见古道不传，六经不明，即作史传，号博闻者如此，其他可知。此世衰道微故也，所以详辨于后。
方位兆颂象图〔此出全氏赐，未知其所从来，亦未知是否依所撰具此〕
《周礼》：卜师掌开龟之四兆。一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。
全氏曰：开龟者，开龟之下体，去其外甲，而存其下甲。中有横直之文者，以卜也。下甲中有直文者，所以分左右阴阳也。横有五文，以分十二位者，象五行也。去其上下，不可以为兆。可开凿而燋以为兆者，上下各四也，故曰四兆。
又曰：凡灼龟以四时，分四体。《三礼图》曰：春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。
又曰：四兆者，开方之四象也。以四象而兼五行之十干，四体静逢日之干为动。
又曰：四体十干，西北为首〔此处少“先灼后右，为冬位十干壬癸”十一字〕。亥月开壬，子月开癸，丑月朔后开壬，望后开癸。次灼后右为春位，居东北十干甲乙。寅月开甲，卯月开乙，辰月朔后开甲，望后开乙。次灼前左，为夏位，居东南十干丙丁。巳月开丙，午月开丁，未月朔后开丙，望后开丁。次灼前右，为秋位，居西南十干庚辛。申月开庚，酉月开辛，戌月朔后开庚，望后开辛。煦按：此即开龟之四兆也。盖龟之下甲，其上下直文，名曰千里路。其横出者，共有五文。上一文斜出而抱首，下一文斜出而抱尾。此二文不可开，所可开者其中三文所夹之二平处耳。翻转下甲向上而视之，其在左者，皆移而右，故为丙丁之火位。其在右者，皆移而左，故为甲乙之金位。若正其龟形而论，则丙丁者，寅卯也；甲乙者，申酉也。内除正中之一画，为腰金则可刻，而占者腰金之上方下方而已。此两方以中直文界之，故有四象。
兆颂象图二
冬灼后右四兆开方于西北，地支亥子兼丑，天干壬癸兼己。
春灼后左，四兆开功于东北，地支寅卯兼辰，天干甲乙兼戊。
夏灼前左，四兆开义于东南，地支巳午兼未，天干丙丁兼己。
秋灼前右，四兆开弓于西南。地支申酉兼戌，天干庚辛兼戊，
《周礼》太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。
郑氏曰：其象似玉、瓦、原之璺罅。
全氏曰：原者，田原也。亢暘为旱，则田龟拆。瓦者，瓦分也。毁瓦为块，以观其拆。玉兆者，玉裂，则文微也。
又曰：玉兆者，金兆。金不裂而玉裂，故言为玉。瓦兆者，土兆。土不裂而瓦裂，故言为瓦。原兆者，水兆。水不裂而原裂，故言为原。
《玉藻》：卜人定龟，史定墨，君定体。注：钻之以观其所拆，若从墨而拆大，谓之兆广；若裂其旁，岐细出，则谓之璺拆，亦谓之兆璺。璺也者，器破而未离之名也。
煦按：《玉藻》则玉兆者，有璺而未拆者也，玉之拆然也。瓦兆者，小拆也，大拆则开矣。原兆者，若田原之拆，拆之大者也。此三兆者止分拆之大小微盛耳。
《洪范·七稽疑择》建立卜筮人，乃命卜筮曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克。注：此卜兆也。雨者，如雨，其兆为水。霁者，开霁，其兆为火。蒙者，蒙昧，其兆为木。驿者，络绎不属，其兆为金。克者，交错有相胜之意，其兆为土。
《左传·哀公九年》夏，宋公伐郑。秋，晋鞅卜救。郑遇水，适火。服虔注：卜法横者为土，立者为木，斜向经者为金，背经者为火，因兆而细曲者为水。
全氏曰：五兆，五行之体色。曲为水，锐为火，直为木，圆为金，横为土，是谓五体。
又曰：如雨者为水，如霁者为火，如蒙者为木，如驿者为金，如克者为土。雨霁易知也，蒙者如明而不昧；绎者联属而不断；克者小大相攻，伐绎霁为吉；蒙为不显，雨为不舒；克为不胜，然事相宜者，有吉道存焉。
又曰：春开功，兆功，积累之象也。木从土渐，故其体直。夏开义，兆义利之和，火从土蓄，其体锐。秋开金，兆其体为半规者，金从草之象也。冬开方，兆其体半矩，水土之分，方为曲也。谨按：半规，圆而不周者也。方为土，曲为水。方为曲，即谓半规也。此又合四兆五兆而言之，藏土于中而论之也。雨之霁，则一曲一尖者是也。雨之蒙，则一曲一直者是也。此合象也。
外兆图三〔其上皆当有图象，故谓为图〕
轻清者，言身静而细也。曰平者，无高下也。曰直者，不斜曲也。曰伏者，首足垂下也。曰重者，亦低伏也。曰高者，首起也。曰低者，首垂也。临者，首亦低也。曰野者，首外向而不顾也。曰就者，首内向而不背也。曰回者，首高而再转也。曰戴白者，首之白也。曰纤活者，动而健也。曰有情者，回头也。曰昂者，首起也，仰也。曰沥漤者，水下渗也。曰休囚者，枯朽也。曰甗昧者，暗不明也。曰洪润者，明静而泽也。曰拗者，乖违也。曰摺者，叠也。曰折者，断也。曰颠狂者，起伏之甚骤也。曰衰者，细微也。曰震者，大动也。曰豁者，开发也。曰发者，大起也。曰落者，足垂也。曰滞者，足重也。曰蕾者，如叠蕾也。曰蛀者，昂上也。曰促者，摺折也。曰纵横者，枝乱也。曰窈窕者，进退也。曰枝者，生枝也。曰浮者，微起也。曰脱者，落也；枝下垂。漏亦落也〔漏当为一象〕。曰矜〔当作肣〕者，管也，平伏而清也。曰夹丝者，中夹也。曰拖坠者，枝生于内外也。曰桥者，下弓也〔自此以下，《龟经》无，《史记》有〕。曰榆者，上弓也。曰横者，平也。曰柱者，平〔此字当讹〕也。曰挺诈者，中有余也。曰狐络者，厚而不辨也。曰狐徼者，厚而中通也。
凡兆言吉者，高仰旺相，洪润明健，纤活有情，矜管平直，圆实刚震，轻清浮发，豁静回就皆是也。凡兆言凶者，低伏临垂，脱落而漏，蒙昧而暗，沥漤窈窕，纵横摺折，夹丝拖坠，休囚，乖拗，枯朽，颠狂，衰野，滞蛀，戴白而出，皆是也。
以上《史记》司马褚氏传。又全氏《方位》兆颂《外兆图》说所传，皆败龟之事。以下则悉录全书本文，全用生龟，与《史记》《龟经》异。
《杨时乔全书·新定龟卜辨》
〔此皆出于《六经》《周礼》、汉《龟策传》及近日李氏、全氏所言者而为之辨，诚知忆度，然亦不相远也〕
《龟策》，自伏羲、神农、黄帝、唐虞、夏、商、周并重。
昔者圣人，龟蓍并重。或谓龟蓍之法，不知起于何时，观舜言：龟蓍协从，唐虞之前，皆有之矣。又谓伏羲始造龟卜，神农始以蓍筮。亦臆说也。观说卦，定吉凶，成亹亹，探赜索隐，钩深致远，莫大乎蓍龟之说。则卜筮之法，已备于伏羲之世。神农、唐虞、夏、商、周，皆尊重矣。
生龟
李氏曰：龟，天下神物也。龟、龙、麟、凤，谓之四灵。满尺二者，能知天道。故王者得之，以为大宝。观《大诰》言：“宁王遗我大宝龟。”则一龟世世以遗子孙，何如其重也。圣人好生之德，洽于人心，庸忍杀至灵之物乎？唐李华作《卜论》，盖已有疑于此矣。况龟世所难得，必皆杀之，将何以待后卜乎？又曰：诸侯之国，犹有守龟大夫之家，亦或居蔡，未闻其以死龟卜也。况孔子之序《易》，咸称蓍龟之德是也。此一说也。又有曰：龟本至灵，能自咽息，不食，最寿。出即世瑞，岂有剥杀而贡之理？亦岂有龟之灵明而可以剥杀之者？是一说也。又曰：龟，灵物也。以其神灵以告人事体。三正曰：天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸。夫龟重其大者，取其久而善知也。龟千岁，尺有二寸。故禹贡九江纳锡大龟。锡者，得上命而后进之，不敢轻也，故曰纳锡。传曰：龟千年，巢芳莲，旋卷耳，处嘉林，伏丛蓍，三千六百岁而终。盖极其六六之数也。此一说也。即此三者，圣人尊重生龟，可见非败龟断也。
谨按：李氏、杨氏据为生龟，不过据《大诰》中“宁王遗我大宝龟”一语耳，不知尺二之龟，最不易得。宁王时，九江之贡幸而有此，故以为大宝龟也。国家之事，如丧祭之类，岁时皆有龟卜，然皆用小龟。至于大贞，乃国家不轻有之事，故宁王时藏此大龟，未有用处。至于武庚既叛，国之安危，系焉事孰大于此者？故以宁王所藏之龟，取而用之，而谓为宁王遗我也。今必谓所遗者为生龟，然则《周礼》所云：“取龟用秋时，攻龟用春时。攻也者，剥杀而治之也。若龟而生矣，何攻治之有乎？《周礼》龟蓍二事，礼官详备如此，亦岂后人之伪作乎？至于居蔡之说，亦因其物至灵，物死而灵存，悦其灵，非悦其生也。若生而画藻于棁，画山于节，龟遂以为真山真藻乎哉？夫九江之龟，既为贡赋，则岁岁必进，可知岂须之旷代得大宝龟，然后贡乎？将国家岁时之卜，复何所须用乎？至龟千岁，巢芳莲，旋卷耳，处嘉林，与元王龟梦之说，皆信耳而不经者也。夫人之生也，谓之为人，其死谓为鬼神，亦重其灵而已矣。”
开龟
《周礼》卜师掌开龟之四兆。开即分明之谓，卜师明辨乎四兆。郑氏谓：开其占书，亦可。若刘氏谓：将卜，则开龟之下体，去其外甲也〔按：杀而藏之，上下甲犹全也。临用始去其外甲耳〕。龟有外甲，乃以物为甲，所以护龟而藏之也〔谨按：若是护龟之物，又何必以甲名乎〕。故卜时即开其外甲，非谓龟之甲也〔谨按：此说以刘氏开龟之下体为正〕。
视高〔视即蒨字〕
刘氏曰：视龟之高者而凿之。高即中心之直，文即洛书中五之“丨”，所谓太极者是也，即所谓中央土者也。又曰：中有直文，所以分左右阴阳也。其左右阴阳，所谓四象。阴阳，太少也，即所谓水火木金者也。又曰：横有五文，以分十二位，去其上下不可以为兆可开而燋者，左右各四〔按：此即龟身自具之四象也〕，故曰四兆。此即中五，太极为主，而以左右阴阳太少水火木金者。太极主中即土。以四象即水火木金皆为占，即易四揲之义也。故国大贞，卜立君，则视高作龟。大祭祀则视高命龟者，盖作命皆重中直文。所谓太极为主者，非君国大祭祀不作，不命者此也。
定墨
古者卜龟，史先定墨，以其墨定于龟甲，龟甲直文即是也。各有位。凡占，即以所占事定之于位，上下左右阴阳，即□□（此处原文为方框字）是也。所谓坼也，郑氏谓上仰下俯，左倪右倪，阴后弇，阳前弇，凡十二位。刘氏又曰：分十二位，去其上下不可以为兆、可开为燋者，左右各四，故曰四兆。窃谓直文，即太极在其上下，亦本为兆，未尝不用，特以大贞卜，立君卜，大祭祀则于此定墨，其左右各四，兆则以四时分配，凡小贞小事，皆用之也。此必古有法令，不可详权，依诸儒之说如此。
契
《诗》曰：“爰契我龟。”又曰：契者，木凿也。即今匠家木契是也。焌者，契之锐头也。又曰：契，荆为之也。取锐头以灼龟，犹木凿也。季氏谓：爇荆吹炽成之。郑氏谓：荆，为楚物。故《礼》谓之“楚焞”。置于燋炬以存火，致烬谓之墨，故曰：扬火以致其墨。合此数说，则墨即木契，锐头灼火，以致之于墨之上，自有灼败龟之说。而灼火扬火，谓之燃龟，加龟墨之上，则大非矣。
灼气
既以所占之事，以墨定之于位，即以木契稍薰龟以蒸其气〔按卜法相传，从无蒸气之文〕。然后视兆焉。故灼即蒸也。岂以火钻及龟骸而使坼哉〔是未知龟甲逢火而自坼也〕？盖惟生龟蒸气，故灵若钻龟骸使坼，此死龟也。死龟何灵之有哉？盖灼龟即焌气，致墨即火也。若曰另有燋炬灼龟，则非矣。盖燋炬即灼荆契薰气，非别有火也〔谨按：木契凿之而加之以火，恐龟之杀也更甚此。但执己见，而不深思者也〕。生龟以火蒸气，犹之人久藏于室，出外则必以手磨，或用汤用火薰蒸其面容之气，乃可以占其气色，休祥灾咎。况龟久在絺〔音药。摐，下牡也〕，含咽养息，非假契以火气蒸之，何以见其为雨霁蒙驿克哉〔不有坼，何从见此五象？若火灼而致有坼，具龟尚能生乎？宁王所遗尚能及后世乎〕？此如灼艾用火汤熨物之类是也。《洪范》言卜五，曰雨、霁、蒙、驿、克此五气也。取五行之义，龟以气占，以灵以明，自有异常者，惟生龟为可见，即如先祖巽斋府君言：“常见人家败龟悬之壁间，每遇天气阴晴，风雨寒暑，其气随四时与方向方位有别，人常见之，而不知其异如此也〔按此则是败龟之果灵矣〕。即药肆败龟板，亦或时有燥湿不同。”即此言，龟以气占可知也。若生龟则有灵气，乃所谓雨、霁、蒙、驿、克者，自润泽光活非常，可以为占兆者。死龟岂其能哉〔信如此言，易坼字而为气字，皆执己见者也〕？
观兆
郑氏曰：“卜必先墨画龟，然后灼之，而以所坼之兆，正食其处为吉。”此数言者明已。而蒸气之说，则未及之。今合季氏蒸气〔之说言之季氏之说，有何所本？不信经而信后儒之说，圣经之失传，厥有由也〕，盖既以所占之事，以墨定之于位，即以其所占，用焌契蒸其气，致于墨之上，以气所食之坼，观其兆〔气蒸矣，何从得坼乎？坼矣而龟不杀乎〕，所谓“我卜河朔黎水，我卜涧水东，瀍水西，唯洛食。我又卜瀍水东，亦唯洛食。”河朔黎水不食，则不吉。涧水东，瀍水西，瀍水东，两处皆是，洛地则食者，则吉也。食者如口之食，即雨、霁、蒙、驿、克五气，受蒸而入于内也〔谨按：食者，侵入其分，与食之入口相似。非此之谓也〕。季氏谓食与蚀同，谓可拂拭而去之。有似于蚀未然也。全氏曰：火之所灼，则墨因而形之。指木契言可也。至于形之所裂，则墨因而食者，其所谓形之裂，非龟形分裂也。乃其所定为薰蒸之气，从甲形而入之，有似于裂亦可也〔谨按：形之裂，本言坼也。如此而言，裂安得有坼？若但云有似于坼，则古之圣人何乃谆谆言坼哉〕。注象谓史定墨者，凡卜以墨画龟以求吉。兆，乃钻之以观其所坼，若从墨而坼，大谓之兆广，若裂其旁岐细出，则谓之璺拆。璺音问，器破而未离之名也。夫蓍龟至公无私，故能绍天之明，卜筮者亦至公无私，故能传蓍龟之意。占兆以画，先定于龟则非虚心以待命者矣。而况雨、霁、蒙、驿、克之兆，不系于坼之巨细，亦不遂为吉兆也。则定墨观兆之法是矣。而谓墨专吉兆，岂其可乎〔煦曰：墨虽定之于此而坼之，食与不食则听之于龟。上论未当也〕？
衅龟，乃慎重养龟，禳却不祥，乃去具不祥以护龟。非谓衅龟却龟之不祥。
季氏谓：《周礼·龟人》。《礼记·月令》俱有衅龟之文。注以为禳却不祥，此礼诚不可晓。《龟策传》曰：天下和平，王道得而蓍茎长丈，其丛生百茎下，有神龟守之，龟千岁，乃满尺二寸，故蓍取六十茎以上，长满六尺即可用龟。得长七八寸即可宝矣。天生神物，永世常灵，岂有不祥？特其间有天时地利，人事气数不齐，所谓寒暑灾祥，不得其正，谓之不祥者有之。此固有待于禳却之。禳却之所以护龟，非谓龟有不祥也。至于衅龟之说，尤为不经〔将欲非圣乎〕。龟本神物，岂牲血所能衅之？观古者衅钟之说，乃衅其藏龟之物，与其居龟之室尔。非所谓衅龟以求灵者也。季氏之说似明矣〔谨按：衅钟，岂以其灵乎？重其大物而已。衅龟之说，当亦重其大物也。不可因禳却不祥之说而遂谓龟亦有不祥也〕。
体色灵兆
前《周礼》注郑氏之说，可以参考，未知然否。
千年神龟，或谓龟，久不灵，弃去。乃小龟而非古所谓龟。李氏曰：意者世衰道微，地常爱宝。蓍生既微，龟亦远行，取者不能。中古法度，则蓍龟多有不灵者矣，因是杀牲取血以衅之，取以假灵于血气耳〔谨按：植物不假灵于动物，动物不假灵于植物，是体之定性之正也。灵龟之性本具至灵，何待假灵于他物〕。至《龟策传》则言：用粱卵祓龟而灼，亦此意也。其曰：夏殷欲卜者，乃取蓍龟。已，则弃去也。以为龟藏则不灵，蓍久则不祥，是当时未有衅也。然而卜已皆弃去之，则待蓍龟何如是之轻哉〔《曲礼》曰：“龟荚敝则埋之”，何当有弃去之说〕？又曰：神龟出于江水中，庐江郡常岁时贡生龟长尺二，诸侯犹有守龟，大夫亦或居蔡，未闻其以死龟卜也。况经孔子序《易》，盛称蓍龟之德，而其法岂尽废乎？然则钻骸观坼之说，起于何时，世当极否。人不畏天暴君，盖有恶卜不中而烧龟扬灰者。圣人既不复兴神，龟亦遂不出；龟不易得，法遂不传。民间或钻小龟，自为一术。以诚推测，亦能前知。故遂相仍，以为古法耳。《周礼》注所解卜师掌开龟致墨，菙氏掌爇燋吹契，占人掌占墨占坼。是皆钻灼败龟之法也〔既知《周礼》所言皆属死龟，何得又言生龟〕。而命龟作兆，则掌于太卜。其所掌经兆之体百有二十，其颂千有二百。其书虽不传，而其意可想也。盖龟有十二月之兆，又乘之十干，如甲、乙、丙、丁之属，则为百二十；又乘之以十事，如君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之属，则为千二百。后世所传《龟经》，尚皆本此。虽兆或异名，而龟皆用败，所未得者。《周礼》之所谓颂耳，然其见鄙猥出于衰世〔谨按：卜筮所传，皆上古，常然之事。至鄙极亵不足异也。拘儒以文墨衡之，误矣。《周易》为圣人之经，尽有极鄙亵之事，《诗经》所载，尽有古人之常语，特自后世传之，遂以为文耳〕。就使果得《周礼》之颂，亦不过陈懿氏、晋献公之繇而已。观汉时犹有大横、庚庚之说，亦全无意义也〔谨按：大横也者，当即是坼之横而大者，如横吉之象是也。汉文帝之卜原有大横庚庚之说〕。皆何足以语占哉？
《周礼》之言本明，《史记》褚氏《龟策传》不足尽信。后注《周礼》者遂以此为注，则非。
《周礼》之说本明，特后世注解者以衰世杀小龟之事借以注释，乃太史公《龟策传》亦信而谬传〔太史公所传，乃秦汉以上之书，谅非唐宋以下信耳之臆说也〕。褚氏传指宋元王，亦借道听妄证。其中所证如视首之俯仰，足之开肣，身节之强拆，内外之桥垂，则固观其所灼之坼也，而不复言史之定墨矣。以后世龟法与《易》大相戾，故著其说，以俟知者讲求云。
大禹谟《洪范》所言龟筮乃以筮公己。公人，公天下之意。
龟筮大事并用，大事用龟，小事用蓍。卜以决疑，不疑不卜。大禹谟《洪范》谋诸志与心参之，佥谋又稽之。卜筮者此见圣人之心至虚，无物不明，既不执一己之见，又不以人谋自私，而一听命于天，所以示天下之公。若谓卜以决疑，不疑，何卜？正谓己疑卜之，己不能尽信。人之不疑亦卜之，所以示天下之公也。
卜三龟，乃三人，占三龟。
《大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉，金縢乃卜三龟，一习吉。”又曰：“卜筮不相袭。”夫谓之习者，重复之意。舜以龟蓍协从，则卜吉矣。又何待于重复哉？故曰不习吉。金縢卜三龟，一习吉。其谓三龟者，非谓三个龟，三次龟，乃立三人以相参考，三人中一人言吉，二人、三人皆重复言吉，是为习吉，不必再疑，重求其为吉也。至于《洛诰》所谓“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食，我又卜瀍水东，亦惟洛食。”此岂习之谓哉？盖即一事二地，各分卜，不可以习言也。在舜卜禹而得吉，则不必重吉。此则“卜涧水东，瀍水西”之外，又“卜瀍水东”，皆在洛地，为皆吉，则不嫌于相袭也。故《曲礼》曰：卜筮不过三。谓卜筮皆可以三为节，亦岂谓必期于三哉？然又曰：卜筮不相袭者，盖以卜人、筮人各有专职，故惟卜与卜袭，筮与筮袭，而以卜袭筮，以筮袭卜，则其法不相通焉。若卜筮互相为占，此则礼之所有，即龟从筮从之说也。
古者龟蓍并用，先蓍后龟则有之。至于大事卜，小事筮，非其义。
《礼》先蓍而后卜，《洪范》亦有龟从筮从，不言筮从龟逆者，盖互举而见也。至于大事决于卜，故曰“大事卜，小事筮”者。特龟则难而蓍则便，故有大小之辨，非谓大必于龟，小必于蓍也。以二者并占，则从龟从蓍，或卜筮互相推决，故各立官。《洪范》已明，或曰蓍为枯株，不若龟有灵性，故尤以龟为长。而小事则止以筮，殊未然者。何者？《易》以蓍龟并称、其德本无高下大小长短，盖自俗传，而蓍龟遂分，岂惟以龟有血气之灵，蓍为枯槁之物哉？夫龟蓍皆取于占，其为吉凶，一也。特以圣人不生，龟亦不出，而龟难蓍易，业亦异传，或必当时卜师之术远而深，筮师之术近而浅，推测各穷其术，而事之大小，固亦殊焉。故大事卜，小事筮，《礼》家遂著为两用。若蓍龟之德，岂有大小之二哉？
《左传》以蓍数《龟策》，又以其词长短，初无龟长蓍短之说。杜预注曰：“蓍数龟象，象长数短。”孔颖达曰：“神以知来，智以藏往，虽龟之长无以加兹以至理。”言卜筮实无长短。今按：献公卜骊姬，卜凶而筮吉。卜人曰：“筮之词所言理短，龟之词所言理长。”故下文遂引龟词。盖取立骊姬一事，而非谓蓍龟有长短也。杜之纰缪可知矣。
龟卜蓍筮，皆示人以明心理，明事理，并同。
余注：启蒙备言蓍虚，一分二挂一扐四即明心理，有事稽疑，即明事理，蓍理蓍法备矣。特占断不传，难以稽考。乃若龟理龟法不传，尤无所考。今以坼之中直文为太极，上下十二位，分四象，为四兆五行，亦备太极四象五行之理，示人以龟卜，明心理于静于常，稽疑明事理于变于动，明心理即执中建极之旨，明事理即稽疑，当为即为，不当为即不为。用静用作之旨，非独取事应一节而已也。圣人示人之意，微且详矣。此蓍龟所以并重也。惜乎蓍龟断法皆不传，而令天下后世贸贸无以成，亹亹开物成务，冒道也。
占观国家之吉凶，以诏救政。
诸儒谓占主事之可为与否，即此则示人以当为与不当为者，当为即为之，不当为即不为。非独取必应验一节已也。注又曰：以佐明，其繇之占演其意，以示国家余事之吉凶，使王修政以救之。则是以占教人又欲王修政以救之，此皆卜筮开迷之意。迷开则知当为即为，不当为即不为。其于政事皆修，无阙失，无遗漏。其为教也大矣。此即开物成务，冒道，成天下亹亹意也。故曰莫大乎蓍龟。
占主卜筮，后世分龟于卜，蓍于筮。
《洪范》卜五，指龟；占用二，指蓍。不当以龟蓍皆有五有二。又皆为《易》者，或曰《易》以占筮，尚占，故龟蓍并言。又据《祭义》曰：圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。《易》抱龟南面诸言，据此遂谓龟蓍皆《易》也。诸儒以《祭义》乃后儒所记，非圣人之言。亦或一说。而况首言建天地阴阳立为《易》，指蓍；言抱龟南面，指龟。言各为说者也。未尝指抱龟为易也。又况龟占用《易》，卦爻何以起，例尤有难通者在也。又如贞悔，本指《易卦》。不指龟。若全氏指龟，中亦有贞悔，则又何以辨贞为正悔为变动，尤有难通者在也。此其不可信也。
谨按：《洪范》卜五，指龟，占用二，指蓍。此确不可易者也。至谓《祭义》中抱龟，亦以《易》言，其说似矣。未知圣人之用蓍龟，正以探讨太极中所含之几，有阴阳五行之妙耳。有阴阳五行，则流通变易之道具焉。宁龟而不具是理乎？龟中而不具变易之理，又何能有前知之妙乎？至谓龟占用《易》，卦爻何以起例？是欲于龟占推出，卦爻则泥而不可为也。夫贞悔者，主客应感之称，非正变之说也。宁谓龟之所卜而遂无主客应感乎？此皆其泥而不通者也。
后世以小术代龟蓍，亦有验者。出于精诚所至，而实非至理〔煦按：出于精诚便是至理。岂知龟筮之灵，皆天地至诚无妄之理。所蕴蓄乎其具灵之妙。见下总论〕。
末世卜筮，多用小术。或以鸡卜，或以虎卜，或以棋卜，或以紫姑卜，或以牛蹄卜，或以灼骨卜，其他掷钱听镜，相字观梅，望气闻声，求签问筊，多因推测而知。然往往有灵验。此具故何哉？陆龟蒙曰：季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲归父以言卜，子游子夏以威仪卜，沈尹氏以政卜，孔成子以礼卜，其应也如响。无他，惟在精诚而已。精诚则能先知。诚则明也，因所感而触耳。故虽不法蓍龟，而神谋亦自相协。但非所以开物成，务冒道也，故圣人重龟。
谨按：谓小术之验，出于精诚，其说是也。精诚者，圣人之所以通于神明，契于元化者也。圣人之占卜，虽曰取灵于蓍龟，实取灵于精诚而已。盖龟蓍皆天地至诚无妄之理，所蕴蓄，而生者精诚，不至有用龟蓍而不验者矣。故夫龟蓍者，圣人假之以积精。致诚而通于神明者也。何云非至理也，如谓不待精诚，全靠蓍龟，则未知圣人用蓍龟之妙矣。得是道也，如上所卜，奚往而不验哉？至云精诚，用于小术，非所以开物成务而冒道。将谓开物成务冒道者，全属之蓍龟乎？亦别有道存乎？如尚有道存焉，则舍精诚而言道具，又何以达天而尽性乎？甚矣！其未讲于圣人用龟蓍之义也，详具总论。
先王重龟蓍，本于开物成务，冒道，示人以洗此心。神明其德，穷理尽性，至命自〔龟蓍〕失，传所以上无善治，下无明德，为古今一大界限。
古圣人谓：莫大乎龟蓍者。又以己志定人谋，同稽疑于龟蓍者。盖于稽疑中，即明心理事理修政。故曰前民用察民，故以此洗心，退藏于密斋戒，神明其德，穷理尽性。至于命，所谓开物成务冒道，神道设教，明民者此也。盖圣人以明道为学，行道为治。故重此。如得传，则理明学成，治行绩成，所以君能善世，士能善身，民受善泽，自此不传，愿治之君，志学之士，待治之民，所以不能此也。只取必于事为应验，何益于占也？故曰此古今一大界限。余不能不感慨。
以上二十条内，谓生龟者，取神龟灵龟之义。盖古道实定论也。即龟卜占法不传，天下后世不知有此，亦无言此。然以此上明先王之道，为龟蓍明其神灵之德，辨后世剥剔久则弃去之诬，则亦至理。赖之以存天地间，不可少者。特未成全书，为可歉耳。将俟圣人在天子之位，制作礼乐者兴此焉〔此上皆《杨时乔全书》所录〕。
龟卜繇
《路史》：女娲乘雷车，鞴六蜚，以御天，申祝词而牧。占之曰吉，词曰：“昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。”乃设云幄，而致神明〔此古龟卜之词也〕。宋志云：黄帝五十年秋，大雾三日，昼昏。黄帝以问天老，乃召史卜之龟燋。史曰：“臣不能占也。其问之圣人。”帝曰：“已问天老，力牧容成。”史再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”
禹平水土，龟书出洛。乃叙九畴，建立卜筮人。夏启既征西河，敬承继禹之道，乃立五庙，筮迁鼎命，大廉祭鼎昆吾之谿。归藏云：启筮徙九鼎，启果，徙之是也。而筮享于大陵之上，是为钧台之享连山阳文。启筮享神于大陵之上，是也。又筮于晋之墟，作旋台于水之阳，是以卜迁鼎以筮占祭也。
张衡《灵宪》谓：仲康之世，姮娥窃药奔月，将往，枚卜之于有黄。有黄筮之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。则事属渺茫，而辞涉传会矣。杨用修曰：盖尚、仪，占月之误，古尚音常，仪音俄也。
《路史》：“桀时，褒人参耦，忠臣折口，磬龟无腹，蓍策日施。太史终古负其图，哭而去之。是卜筮之废，由世衰也〔施当为弛〕。”
《六韬》：文王问散宜生，卜伐纣吉乎？曰：“不吉。钻龟，龟不兆，数蓍，不交而折。将行之日，雨锱车至轸；行之日，帜折为三。此卜四不祥，不可举事。”太公进曰：“雨锱重车，是雨洗甲兵也。”按：文王无伐纣之事。《六韬》非太公之笔，此后人之妄作也。
《史记》：“西伯将出猎，卜之曰：所获非熊非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。果遇太公于渭之阳。与语大悦。曰：‘吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’。载与俱归，立为师。”
《竹书》：“厉王奔彘，诸侯奉共和行，天子事十四年，大旱，庐舍俱焚，卜于太阳，兆曰：厉王为祟。共伯使诸侯求王子靖为宣王。共伯复归国于卫，逍遥得志于共山之首。”按：天下不可一日无君，共伯以臣，摄君不求其嗣，天以旱警，不亦宜乎？太阳托言于厉，其旨深矣。
《论衡》：子路问曰：“猪肩羊膊，可以得兆；萑苇藁芼，可以得数。何必以蓍龟？”孔子曰：“不然。盖取其名。夫蓍之为言，耆也。龟之为言，旧也。明狐疑之事，当问耆旧也。”
《白虎通考》：天子下至士，皆有蓍龟者。重事决疑，示不自专。诸侯龟一尺，大夫八寸，士六寸。龟阴，故数偶也。天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，蓍阳，故数奇也。龟之为言久也，蓍之为言耆也。久，长意也。龟曰卜，蓍曰筮。何卜？赴也，爆见兆。筮也者，信也。见其卦也。筮画卦。所以必于庙，何托义归。智于先祖至尊，故因先祖而问之也。卜时西向，已卜退东向，问蓍于东方，面以少问长之义，皮弁素绩，求之于质也。《礼》曰：皮弁，素绩，筮于庙门之外。或曰：天子占卜，九人，诸侯七人，大夫五人，士三人。不见吉凶于筮，复以卜。何蓍阳道多变？变乃成龟。以荆火灼之何？《礼·杂记》曰：“龟阴之老也，蓍阳之老也，龙非水不处，龟非火不兆。以阳动阴也，必以荆者取其究阴也。”《礼·三正记》曰：灼龟以荆以火，动龟不以水，动蓍何以为呕，则是也。蓍龟败则埋之，何重之不欲，人袭尊者也。
三国管辂公明少神颖，从利人郭恩学《周易》，意开发论，难逾于师，分蓍布卦，言辄奇中。曰：占卜非至精不能研其数，非至妙不能通其道。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契也。
晋郭璞景纯好经术，博学有高才。少从涿河东郭公受《易》，得《青囊书》九卷，遂洞五行卜筮之术。京房管辂不能过也。然璞尚筮，有卦名而详卦，与《春秋》异。辂无卦名，亦曰易占，顾称善易者不言易，是遵何法欤？
陆龟蒙曰：季札以乐卜赵孟，以诗卜襄仲归父，以言卜子游子夏，以威仪卜沈尹氏，以政卜孔成子，以礼卜其应也。如响无他，固在精诚而已。
《蠡卜春秋》，又有杂卜。苏秦事鬼谷子，学终辞归，道乏用，行以燕人蠡卜传说、自给杂卜、北户、录卜之流杂书，传虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜。虽不法于蓍龟，亦有可以称者。邕州南有鸡卵卜。《番禺杂编》岭表凡小事必卜，名鸡卜、鼠卜、米卜、蓍卜、牛骨卜、鸡卵卜、田螺卜、蔑竹卜、鸡卜。《史记》：灭南越时，越人勇之言越俗信鬼，东瓯王敬鬼，寿百六十岁，乃令越巫立越视祠〔视当为祝〕，而以鸡卜，上信之。
《博物志》：虎知冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜、狼卜。狼将远逐食，必先倒立以卜所向。故今猎师遇狼辄喜，盖狼所在，兽之所在也。故古之造式者，木用槐瘿枣瘤，而以狼牙为柱，取其灵知也。
《玉策记》：称鼠寿三百岁，满一百岁者，则色白，善凭人而卜，名白仲，能知一年中吉凶及千里外事。诸卜不同，虽或有中，非正道也。若赵卜之祭地为祟，邹忌之千里诈卜，陈胜之卜而狐鸣，莽女之兆遇金水，郭璞之散豆取婢，乾夫之阳金诱聘，亦奸雄之诡计耳，何足道哉？
墨子言：夏后开命大廉折金作鼎，以祭昆吾之墟。使翁鸡乙灼于白君之龟，其兆曰：蓬蓬白云，一南一北，一东一西，九鼎成，迁三国焉。夏人失之，商人受之。
史汤有膻行，天下之效之者，且百国矣。桀欲伐有汤，而枚卜筮于归藏，得其荧惑曰：不吉，不利出征。唯利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。
《左·庄公二十二年》：齐侯使敬仲为卿，辞使为工正，初懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之生敬仲。下详观卦。
闵公二年秋八月，共仲使卜齮贼公于武闱，成季以僖公抃邾，共仲奔莒，乃入立之，成季之将生也，桓公使卜楚之父，卜之曰：男也，其名曰友，在公之右，间于两社为公室，辅季氏亡，则鲁不昌。下详大有。
《国语》：“晋公卜伐骊戎，史苏占之，曰：‘胜而不吉。’公曰：‘何谓也？’对曰：‘遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾〔注：骨所以鲠刺，人猾弄也，齿牙谓兆，端左右璺折有似，齿牙中有纵画，故衔骨在口中，齿牙弄之象谗口也〕，〔戎、夏交捽外内会齿牙交有似捽交对也〕。交捽，是交胜也，臣故云。且惧有口，翙民，国移心焉。”公不听，遂伐骊戎，克之。获骊姬以归，有宠，立以为夫人。史苏告大夫曰：‘夫有男戎必有女戎，若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何？我卜伐骊，龟往离散以应我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，能衔骨乎？若跨其国，而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，其谁云弗从？诸夏从戎，非败而何？’既，骊姬不克，晋正于秦，五立而后平。”
初晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：专之渝攘，公之羭一薰一莸，十年犹尚有臭，必不可弗听。”立之，生奚齐。其娣生卓子。及将立，奚齐既与中大夫成谋。姬谓太子曰：“吾梦齐姜，必速祭之。”太子祭于曲沃，归胙于公，公田姬置诸宫。六日，公至毒而献之公，祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由太子。”太子奔新城。
僖公二十五年春正月丙子，秦伯师于河上，将纳王狐偃，言于晋侯曰：“求诸侯莫如勤王。”使卜偃卜之曰：“吉。”遇黄帝战于版泉之兆。公曰：“吾不堪也。”下详大有。
十年，卫侯救宋师于襄，牛郑子展曰：必伐卫，故郑皇耳帅师侵卫，楚令也孙文子卜，追之献兆于定姜。姜氏问繇曰：兆如山陵，有夫出征。而丧其雄，姜氏曰：征者丧雄，御寇之利也。大夫图之卫，人追之。孙蒯获郑皇耳于太丘。按敌之丧雄，我之利也。定姜之断卓矣。《易》曰：夫征不复利，御寇是其义也。
哀公九年夏，宋公伐郑。秋，晋鞅卜救，郑遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：“是谓沈阳可以兴兵，利以伐姜，不利子商，伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也。子，水位也。名数敌不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。”下详泰。服虔曰：“卜法横者为土，立者为木，斜向经者为金，背经者为火，因兆而细，曲者为水。今水兆南行，适火方，故可伐姜。盈，赵姓姜，齐姓子，宋出于商，故曰子商。宋，微子后，宋吉。故不可与战也。”
卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰：登此昆吾之墟，绵绵生之，瓜余为浑，良夫叫天无辜。公亲筮之。胥弥赦占之曰：“不害。与之邑，置之而逃奔宋。”卫侯贞卜，其繇曰：“如鱼窥尾，衡流而方羊裔焉，大国灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。夫繇辞之占，托物以兴。其近忧也，卫公石图之难，坠而折股，其如卜言。何哉？”
《史记》：高后崩，大臣遂使人迎代王。张武等皆疑之，愿称疾，无往。中尉宋昌请大王勿疑。代王报太后，计犹豫未定。卜之，兆得大横，占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者，天子也。”代王乃遣太后弟薄昭见勃，勃等具言所以迎立王者。昭还报曰：“无可疑者。”代王乃哭谓宋昌曰：“果如公言。”于是入未央宫，即天子位。按：观此则太卜之繇颂，汉初犹存，后竟无传焉，何哉？
赵矜历襄城，客死邓州，官为敛葬。后十七年，子夹章始壮，自襄阳往求其丧，不得，野哭，再越旬，卜人秦誗为卜曰：“金食其墨，而火以贵，其墓值丑。在道之右，南有贵神，蒙士是守。宜遇西人，深目而髯，乃得其实。”明日，老人过，其所问之，得矜墓直社北，遂归葬。按：此兆繇最明，岂纯孝之感神，或告之欤？
卷四
吴中卜法〔玉灵秘本〕
古史之卜，久已失传，一因周末秦汉时，游谈策士恶龟卜言吉凶，害其所为；一因高惠文景时，未暇稽考；一因武帝博求艺能之士，而邱子明之属射事颇中。后因巫蛊事发，或挟其龟卜，以报其素所眦睚。百僚皆曰：龟策能言。此龟卜之所以失也。自是以后，民家虽有传者，乃地不产龟，徒存其术，不数传后，古之繇颂渺无存矣。顾山龟不若水龟之多，而吴下产龟最盛，故其术犹有传者，三兆、四兆、五兆，虽或与《洪范·龟策传》微有不同，而体色之辨，观拆之法，或亦犹存古之道也。礼失而求诸野，聊以景存羊之意云尔。
龟以大者为佳，小者不用；色以黄白明润者为佳，黑者昏暗者不用。藏久而枯朽者亦不用。
龟之上者有王、相、将、判四种，板下近首有二文，抱首，而斜出若或二文，直出名曰冲天，是之谓王，其上也。其左右墙中，各有一眼，名之为将，其次也。左有眼而右无之者，曰判；右有眼而左无之者，曰相，又其次也。此四种皆龟之最贵者也。
攻龟之法，去其甲存其墙。
刻龟之刀制，长四五寸，宽二三分，其厚分许，正中如斧形，而方其刃。
龟板之部位，正中一线，自下而上，直出者名曰千里路，其横出者五文，上一文斜出而抱首，即前所云冲天，而为王者；下一文斜出而抱尾，其中之直者仅三文耳。三文之中，有二方皆可刻划，东曰甲乙，西曰丙丁，正中一方，旁连两墙，名曰腰金。第一直文之下，腰金之上，其横而方平者名曰冲天，凡占惟此方为验，如止一事，则刻甲乙之左方而占之，二事则并刻丙丁之右旁而占之，三事则占腰金之甲乙，四事则占腰金之丙丁，皆刻之，五事、六事则并腰金下之横方，名曰兜财者而皆刻之矣。其刻也必方之，故谓之方。
以炭屑一两，用铅粉三钱拌匀，以枣肉和而成锭，其粗如箸，其长三四分。如其方而止名三一丸。每当灼时，既刻其方。乃以刻方之板向下，近肉处向上，视其已刻而透明者，用三一丸炙于火中。俟其通明，乃以三一丸置于刻划方形透明之上，横安而灼之。凡横文既刻之，后尚有六处，亦须用刀刻之。前近上首之一褭，其一也；后近下尾之一褭其一也。此外则近四足之四褭皆须以刀刻之，然后灼之。
选龟之法，先辨雌雄。从近尾之一褭两旁，以二指平掇之，掇而起者为雄；掇而不起者为雌。
其横文，以甲乙略高于丙丁者为妙，丙丁高于甲乙者为劣。
灼龟之法，必五行全具焉。以碗盛水，置钱于中，用二木界尺，架于其上，然后置龟板焉。刻者向下，而近肉者向上。以三一丸灼之，水为水，火为火，钱为金，界尺为木，碗为土。煦按：当以火化者为土，此灼龟之五行也。
既灼之后，其龟板炸然有声，是云龟语。然后覆板而视之，即以所盛之水以指濯，其刻处必有坼焉。然后审其直横诸象，以占其吉凶。
既占其坼矣，乃以绳约其坼处，以香火供之，必待三日而坼始复合。或有一日二日而龟板仍复作声者，是犹有未尽之言也。须复占之。
又谓左右俱分子父才官，皆自千里路而分之，自内而外，或止有横文，亦未可知。因拟龟板画图于下：
玉灵秘本
〔此吴中俗卜也，其书不免鄙俚。然其观兆之法，与三兆略同。其上下、俯仰、首尾之象，亦与《史记》《龟经》相似，或者先圣所传之遗制，犹未尽失也。姑存之，以俟博雅君子，亦爱礼存羊之意云尔。其鄙俚淆讹，亦颇多改定。〕
青龙休囚宅虚喜，勾陈休囚田土失。螣蛇休囚不惹殃，朱雀休囚官事息。元武休囚益财谷，白虎休囚免哭泣。
诸形不可拘于位，众兆移来五换看。但要存心高着眼，其中祸福一般般。
金木水火一般同，北可为南西可东。心变吉凶皆可变，理通祸福自然通。
龟中字样少人知，丝忽全凭眼力推。着意搜寻明祸福，纤毫不得有差违。
轻清平直伏高低，野就回临戴白垂。纤活有情昂沥漤，休囚旺相拗乖违。静明洪润健蒙昧，摺折颠狂枯朽衰。震驿夹丝蕾豁发，纵横蛀足窈窕枝。浮暗脱矜拖管漏，实圆落滞坠刚齐。详龟字样君须记，凶吉凭斯仔细推。
谨按：此上诸形，皆见《史记》。
甲乙 腰金 兜财
上甲乙属为金兆形，头高足管，旺相精明，正形卦诸事吉。或若休囚蒙促，折化为破败，问何事断之〔千里路中共有三画，其中画为腰金。腰金之上，即甲乙丙丁。腰金之下，为兜财。然腰金、兜财、甲乙、丙丁皆有之〕。
腰金，甲乙属水，头平身直，足管如蛾。眉覆月正形，否则拗乡。其拗处详而断之。
兜财，甲乙属火，要头起身重，足发如仰月形，若头足不过拗乡，其拗处看兆详断之〔谨按：龟甲五文去其上下二文，则宽平者有四处，而可刻者止腰金上下二处耳。上甲乙，右上即方兆，图前左之位也。若覆龟板而视之，则在申酉之位，故曰金兆。腰金，甲乙中格如带者也。兜财，甲乙则在下如仰月者也〕。
甲乙金兆章〔甲乙者，千里之左方也。在龟则前右申酉之位，故以为金兆。后诗中凡言金兆、金位，皆指甲乙而言也〕。
夫甲乙丙丁者，乃天神之名也，故借其名。甲乙者，本属木，申酉位西，金宫取金之义。其象悦静、洪大、精明是为正形。欲得兆形，头高足管，身乡旺相，但以动处配其去就，为用观其形势，善恶缓急，休囚旺相，枝兆动静，断其吉凶，妙在心目之巧。
初爻甲乙为头〔其子父财官，皆从金论〕，一名青龙，一名财神〔申酉之位，以甲乙为财〕。若洪润，诸事相宜，谒贵人吉，求财吉。其兆轻清，每事减力，设或高蒙，则前程有阻。倘或低蒙，则始终晦滞，常有逃〔当作迷〕闷。或低洪驿，急去求置货物，价廉不宜脱货，则无价也。枝从此生，名曰坐头，枝不利也〔谓打头便生枝也。初爻头为甲乙，六爻足为壬癸，其丙丁庚辛，以次安排。唯三为戊，四为己，此一坼而分之者也〕。
二爻丙丁，一名朱雀，一名官鬼。若动，主文书口舌官事，相系有枝，内外公私，各有阻隔。若平静轻清，则有拦截之患，科举功名健旺，生枝必有大贵。若有蕾，有贵人扶持〔蕾如花蕾，结于边旁者也〕。
三爻为戊，属螣蛇，一名祖父。大畏蒙滞，则诸事不吉。洪润清健，生气颇佳，得贵人之力，田蚕旺，坟宅兴。
四爻为己，属勾陈，一为祖母。其色宜驿带轻，则诸事速。或坚直，稳中，吉。不宜蒙昧昏沈不明之象。凡戊己两爻，号为父母宫〔在中者也〕。大利洪，大旺相。育物无穷，生气不绝。不宜枯朽、蒙昧、促折，如衰处生枝，化为破败，五鬼凶害非常。
五爻庚辛，名曰白虎，一名兄弟。此神未尝有吉，不宜动，主比肩不和。若动，旺生枝，则奸邪盗气，刀兵相击。又不宜蒙昧，蒙昧则疾病相攻。或休囚，则阴少不安。驿，则破财。只宜平静清秀，自然贞吉。
六爻壬癸，名曰元武，一名子孙，一以为足。大畏蒙蒙，则盗贼奸气相凌。脱则不宜，成则有碍〔谓占成事也〕。终不利发，动如幡脚者，失脱非轻。常主小人嫉妒，有忧不成也。只喜平伏，清秀谓之足肣，上吉。倘或头足落，凡事始勤，终怠占病应迟〔后无力也〕。老阴大凶〔足落也〕，少阴血气不和〔与足近也〕。无咎或食积，疽痍少阳，防惊〔与头近也〕。更看身分如何，且要本音纯美，身宫窈窕，进退欲速，未达之兆〔据老阴、少阴、少阳之说，此又当分为四段，以头为老阳，足为老阴，近头之丙丁戊为少阳，近足之己庚辛为少阴。观本文足落则曰老阴，大凶下文云头伏足起老阳，病者亡，为头伏也。老阴患者，忧气未苏，无咎为足起也。下又云：头直、足直、身直、朱雀白虎大动，此中段近头足之二处，动也。下便曰：少阴遇之脓血之灾，少阳值之疮痍之悔。可知近头足二处，为少阴、少阳。按：全氏开龟四兆注谓：十干四体，静逢日之干为动〕。
头直、足直，戊己震动〔此则当中而动者，若人心然，故曰邪气相干〕。更带蒙昧，则邪气相干〔中心动也〕。
头伏足伏，多生忧愁，诸事不和，疾病者亡。行人不至，论诉失理〔此头伏足伏而中直者，若中起则为桥矣〕。
头伏足起，行人速至，老阳，病者亡〔头伏也〕。长男在外，得病〔与头近也〕。或食气所伤，老阴。患者忧气未苏，无咎〔足起也〕。暴病者身旺，吉〔足起也〕。促动，凶〔头伏也〕。如停货物，得遇大利〔先衰后盛也〕。便脱〔谓货易脱也〕，无气价钱，不平有忧。不成。先凶后吉。头直、足直、身直、朱雀、白虎大动〔为日干支所冲也。然既曰：头直足直身直，而下云朱雀白虎大动，或此二处独起，故以为动，亦未可知。盖以戊己为身，其在中者亦直也〕。则有官事。户役相牵〔朱雀所主也〕。少阴遇之，脓血之灾〔白虎动也〕。少阳值之〔皆指动处言也〕，疮痍之悔〔朱雀动也〕。以此为例，当自胸中有见，一一难尽言也。
甲乙〔上〕腰金〔中〕兜财〔下。甲乙丙丁皆有之。甲乙以平直为佳。腰金如覆月为佳。丙丁如仰月为佳〕。
甲乙〔此言甲乙，金兆之一方，故其首皆向千里路，上面所画之形，未能尽合，存之以为触类之一端〕。
甲乙身平万事宜，六爻平静任施为。
前程稳许凶成吉，一路滔滔福自随〔此当为平直之象，如上形则为足管矣〕。
又甲乙身乡一字形，头高足管事皆成。
身乡更若无摺折，稳许超名达帝京〔《史记·龟经》所谓头高足管也〕。
又甲乙头高足又低，前荣后辱岂相宜。
有头无尾皆因此，求福求财初限宜〔头为始，足为终也〕。
又甲乙头低足又豁〔谓间去也〕，病人占此必凶危。
纵然得命家财破，鬼录抄名信有之〔上象不似是为足管矣〕。
又甲乙身乡旺中低，谁知吉处便逢危〔以逢曰之支干论谓正值支，于是之为旺，而此处反低也〕。
虽然得运成家计，终有无穷横事随。
又甲乙头中下累彰，虽居旺地亦非祥〔此下累当在甲乙之下〕。
六爻下累多非吉，此卦多凶可细详〔凡枝皆宜上，不宜下〕。
又甲乙身中上累生，头垂足落岂相应。
须将前后相兼看，旺相生枝事有成〔短而圆者为累〕。
又甲乙身中下累生，漏财破产患相临〔此累当在中〕。
更兼首尾无旺气，名利难成祸患侵。
又甲乙足上乱枝生，或上生兮或下生〔斜出为枝，直生为木〕。
皆非喜兆须深记，上者为灾下者迍〔此上皆言累也〕。
又甲乙丙丁俱发动，文书官印正高强〔财官两动〕。
更兼后段如前段，不用狐疑总吉祥。
又甲乙戊己庚辛动，求财则吉病人凶〔父兄两动〕。
积久成灾连讼滞，占财得此必盈丰。
又甲乙壬癸爻中动，名为破财风吹柳。
须知作事多迁变，一事无成万事忧。
甲乙诗断甲乙身平占岁稔，头高足管事皆成。
胍穿问病因神庙，三起枝侵主斗争。头高足落甲乙头高兼足落，始勤终懒事难谐。
更若身宫多窈窕〔细微也〕，难成易退细推排。
头伏足起□（此处原文为方框字）头直足直身震动，更带昏蒙邪气干〔此二句当另为一形，即前戊己震动同义〕。
头伏足起人来速，老阳主哭老阴安。
头伏足伏头伏足伏多忧滞，久病须亡人不至。
三直白虎朱雀摇〔雀克虎〕，有忧不成终得利。
头直身直足发金形带火不须疑〔火克金〕，行人即日便须归。
占病定然胸膈满，婚姻二姓不相宜。
坐头枝金兆生枝头上摇〔金兆即甲乙也〕，北阴有欠及天曹。
痰精壅盛疽疮疖，发热身疼似火烧〔此头工出枝者〕。
漏身枝金兆生枝来漏身，怪梦相侵绾系亲。
腰疼腿痛连绵发，交关托事更无情〔此中出下垂者〕。
足发枝甲乙古来忌足发，足漏终身财难获〔足出枝下垂者〕。
假饶脱货也财轻，久病迁延难保活。
朱雀枝金兆生枝朱雀位，旺神见责并土地〔六神分阴阳之月，轮转〕。
先亡遗下口愿多，赛酬灶君未为喜。
两枝上下相夹甲乙穹穹生两枝，经求名利百般迟。
四通八达方为吉，服讼连绵病不宜。
枝纵横身拗乡金兆纵横拗为滞，公私进用皆不利。
堕胎毒药病难医，贿赂比肩多妒忌〔此上言枝〕。
头无气头低甲乙头无气，求谋难进身。
失脱难寻觅，亲姻未许成。
头有气卦象龙头旺，须观本体情。
若还前后应，用事贵人钦。
兄弟旺子孙衰后应兄弟漏，身伴当变动〔上曰兄弟旺。旺字当讹〕。
福德不加临，凡事须郑重。
头动足迁头动足还浮，求谋急不周。
须防时有变，失脱总难求。
身旺足垂身旺足稍垂，急事也须迟。
图谋多进退，散了又还疑。
箭发箭发离弓，病者危凶。行人便至，大利从公。
私商防损，营运难通。家宅不利，见贵差容。
离弓最宜武帅，求官兴隆。打围防塞，决定收功。
邪谋妄想，破败不中〔同后〕。
巨龙游海巨龙游海宜诏制，最喜求名无不利。
君子道长可求谋，小人道消难进遂〔后同〕。
猛虎伏冈〔后同〕猛虎伏冈公干宜，君子求谋自有威。
若是小人多脱漏，暴灾久病定难医〔此形不可解。或有伏藏漏枝也〕。龙口蛇口〔后同〕大为龙口小蛇唇，龙主升腾蛇主嗔。
上短有财多吉庆，下唇若短定忧惊。
坐头枝三起三伏头上生枝名坐头，枝生在下漏财偷。
三起为连事皆吉，三伏迟疑事必休〔三起、三伏者，头、身、足三处也。不然，则三起必有三伏〕。
化龙形〔后同〕化龙金兆利朝京，作大功缘必主成〔此形或所生之枝，屈曲如龙也〕。
此象升腾多变化，邪谋妄想定遭刑。
华盖形〔后同〕华盖形宜起造求，囚人遇赦罪原宥。
诸事遇之皆大利，病人得此定难瘳。
金上立木〔后同〕金上立木土盖头，出郊必定遇蛇虬。
谨防墙井桥梁险，行者难来病者忧。
金中化水〔后同〕金中化水不宜婚，占者为当作后成。
公事假情终走泄，家中怪异伏尸存〔此图中带曲形也〕。
金中变火〔后同〕金中变火不须疑，行人即日便回归〔已见前形〕。
暴病变凶久病死，求谋用事有操持〔此图中带尖形也。有婚姻言自己作主，克去兄弟指也〕。
居处作墙甲乙作墙掩，问病必须难。
求财无气象，见鬼路中攀〔此象恐讹。后有掩墙金，掩墙木。掩墙金掩而图，掩墙木掩而直也〕。
金兆化水〔后同〕金兆化水身无力〔泄气也〕，举用求名财亦空。
官事行人未发动，生产占之定有凶。
仙人上马仙人上马过桥形，宜占墓冢及丘陵。
此卦求谋诸事吉，如占病者断非轻〔后有“仙人上马并过桥”〕。
双鱼形〔后同〕大鱼捉小鱼，作事首搀持〔同后后诗十四句此当为两形方有大小之分〕。
占身神愿大，急去问良医。
穿心六害〔后同〕穿心六害祸非轻，家中家鬼取家人。
罪业牵缠多蹭蹬，求财只听一虚声。
仰月形〔后同〕仰月大利上半年，望月求事亦新鲜〔《史记》以为揄象〕。
下弦占此渐消灭，上弦遇此转团圆〔上弦、下弦，则因所占之时而论〕。
覆月形〔后同〕覆月之形头足伏，凡事难成多反覆。
病人久者必须凶，小儿惊搐难为哭〔《史记》以为桥象〕。
金中火金中带火，含笑端坐。
官事无凶，病轻无祸〔朱克虎也〕。
沥水金沥水之金，口里吟吟。
但闻见说，不曾见成〔泄气也〕。
掩墙金掩墙之金，系马之柱〔此便是直形〕。
诸事急迟，缓则有误〔前有“甲乙作掩墙”，当参看〕。
金中木金中变木，钱财满屋〔金以木为财〕。
官事虚惊，病人便哭〔此囚死之象〕。
挂龙金形挂龙之金，求财亦轻。
切莫用事，枉费劳心〔此与沥水相似，但多曲屈耳〕。
头高足管甲乙头高曲，足管便是福〔谨按：此上甲乙金兆，皆见于千里之左，前虽有腰金〕。
进用身勇猛，身乡切忌促〔兜财止两段耳，其下少腰金兜财或与丙丁同占也〕。
卷五
丙丁 腰金 兜财
上丙丁，属火，丙丁像丁，头足齐平，是为正当依乡之兆，否则拗乡。其拗处，详其祸福，断其吉凶〔与下丙丁木兆，皆见于千里路之右〕。
腰金，丙丁属木，要头深足，旺蛾眉正形，否则拗乡。其拗处，看动静，依经断之。
兜财，丙丁属火，头起身重，足发如仰月正形，如拗乡。其拗处，看兆象，断之论其吉凶。
初爻甲乙，乡一名父母。属青龙木须，是旺相。无动洪大为佳。动者必致叨叠，文书更变，凡事见速，或带休囚。诸事艰辛，不宜蒙昧，蒙昧则贵人隐而不见。如轻细停塌，不利。病者受气于食得，凶。
二爻丙丁，乡名朱雀火，一名兄弟，不宜大动，旺相反吉成凶。故曰火炎而无水，涛溶总发，而中间有折。凡事宜速，速中防损，得壬癸相，应则凶中化吉也。若得庚辛旺相，谓曰金中有水，亦谓庚辛化财，财旺不动，则兄弟和睦，动必有争夺。
三爻戊，乡螣蛇火，一为长男，刚明洪润，吉。不宜折动。动则损财，失业亡家，用事欲速未达。平直吉，蒙昧凶。
四爻己，乡属勾陈土，一为长女，亦要明静坚直，不宜蒙昧。蒙昧则阴小不安，折动惊恐，失财休囚，则子孙暴卒，凶。外事勾留。如有夹丝，则是伏尸乖气，相搏及官事，鬼贼加侵，官讼失理，终讼不善。病者乃是气也，血气阴魂求解脱，驿者行人至，公私不利。
五爻庚辛，乡属白虎金精也，一为妻财，此神虽凶，在火位不能兴祸。如若旺相，洪润则经求有利，公私两谐，谒贵吉，出入利进。用和平更得壬癸相，兼旺相洪润，大吉。不宜枯燥发动，若动则金火相形，其害必深。
六爻壬癸，乡在末足，属元武水。一为官鬼，须是圆实刚齐。如此者用谋，望吉如利如名，前程何忧不显。或带休囚，则是美中不美。若蒙昧，则官事户役相连。若发动则盗贼奸邪所害。亦有非常不测之祸。出入防水厄，陆防盗贼，人灾岁歉。
忽生木支截足，在上大利，交关更加父母妻财。爻洪润大，益见景而货之，或带休囚，如蝌蚪相似，占患者久病而死，亦防中风痫疾，则迟。凶中隐吉，或吉内藏凶。
水火支生于庚辛，壬癸乡似柳穿相似，夏秋卜之大利。求财，非求财者，防家鬼相侵。春冬得之，则有水火盗贼之灾。更防失脱。头旺足直，身洪大，轻动者成脱尽，吉〔如脱货之类〕。或带休囚，只有所失不能用也。头旺直身，衰足，发更带轻脱，则可也。成财不能。有始无终之象，常占有大难，主人口分散先喜而后忧，先易而后难也。病者久而至死，暴病者有自缢伤亡为怪，常占口舌相形，讼失理囚者，出行人在路有惊，涉江渡海有风涛之患，陆行防贼，伴交游。占宅是伏尸，占病要保重可也。
丙丁有气象如丁，滞折休囚定主惊〔谨按：此言丙丁火兆之一方，故其首皆向千里路〕。雀武两爻如震动，官灾盗贼事非轻。
丙丁足无力〔足轻伏也〕，谋为不称情。
散事多滞迟，求望莫殷勤。
丙丁气象要如丁，事业功名总可成。
若是足爻俱有气，清虚高步遂前程〔几钉皆直须头足小为宜〕。
丙丁火象要分明，若不分明凶祸侵。
且看足乡无累促，旺财旺宅旺功名〔既要明又要足好〕。
丙丁甲乙头宜旺，势象丁形尾略微。
尾若粗而头又细〔尾但取有气〕，求名求利尽非宜。
丙丁如丁抛烂地，全无摇动稳如山。
求名求利般般吉，前去浑无一步难。
丙丁戊己当爻动〔子孙也〕，正是狐疑进退关。
郤有贵人来作主，自家心地似波澜。
丙丁若值庚辛旺〔财也〕，财禄功名尽可求。
自然富贵家丰足，平地公卿到五侯〔财旺生官〕
形丙丁壬癸爻中动，进步初安后必轻。
若得头高前似秤，资财还许十分盈〔水生木也〕。
卦丙丁切忌下枝长，生得虽奇亦不祥。
不是漏财并败事，唯生甲下破为强。
丙丁六位要相宜，六位相宜始是奇。
爻若盛时凡事吉，稍无旺气必灾危。
丙丁甲乙爻上累〔上枝〕，文书有气贵人扶〔上洁字讹〕
占病天曹并善愿，后乡旺相尽无虞。
丙丁象丁爻上累，犹有人扶事可通。
若生下累阴人阻，事事无成枉有功。
正丙丁戊己上累吉，下累非祥切莫为。
不是破财还败事，病人带血女伤随。
丙丁庚辛上累祥，财谷丰盈百事昌。
下累若生君莫用，用时还更有灾殃〔以上皆喜上累，不喜下累〕。
丙丁壬癸上累生，有力之人亦无用。
下累生灾亦破财，卜之不走看休动〔上下累皆不宜〕。
身动足还浮，营求急不周。
须防头上变，失脱总难求。
丙丁洪润象如丁，头足皆直总举形。
求官商利皆通泰，家宅丰盈人口宁。
丙丁象丁，头足齐平。
五乡洪润，万事称情。
木枝截足并坐上，交关大利看妻财。
休囚或带如蝌蚪〔生枝而屈曲也〕，吉内藏凶更莫猜。
水火生枝官鬼乡，似穿上下两乖张。
夏秋占此多财气，若在春冬火盗殃。
头旺足直身洪大，〔以高为旺〕。更加轻重皆通泰。
亦堪脱事亦堪成，若有休囚多滞晦。
丙丁旺相喜重重，若带休囚定两凶。
求得一双真罕见，不宜占病主丧重〔此双钉也。后有父子两背〕。
金水形为伤本元，行人未至事难全。
只宜迟滞不宜速，有始无终定可怜〔旺水克火〕。
金火形为三起伏，前疑后缓令人怕。
行人未至病人凶，公私变脱多虚诈。
螣蛇进退有交加，事胜之时枝扇牙。
病有血腥多怪梦，官灾口舌乱如麻。
四通枝出弟兄才，只喜生枝辛上来。
在下漏财无可用，弟兄生上定多灾。
头伏足伏坐身枝，反覆难成事必疑。
行人未至病人哭，孕妇虽惊产贵儿。
纯金卦在丙丁乡，火克为财岂不强。
行人未至佳音至，时遇秋间大吉昌。
丙丁最忌失字形，百事求谋无一成。
枝上阳魂阴下鬼，多修荐悼病安宁。
丙丁最忌失字形，夫妻反目便无情。
父子不和兄弟闹，一悲一喜两无成〔此形或当有两穿〕。
父子两背金火形，夫妻反目事事缪。
兄弟不和父子闹，悲喜忧愁两无就。
箭不离弓时势凶，不宜私事只宜公。
讼者须当防暗箭，功名大易小成空。
金中变火似扬旗，事为应速不应迟。
脱货公行皆得利，不宜占病更防危。
六爻不动困鳅形，凡事宜迟速不成。
头直足直兼沥漤〔漤如滴也〕，久而变卖有升腾〔此形或短而蠢也〕。
两金重叠号重金，不利于公君子心。
破屋坏墙兼伐木，贩金买铁利源深。
猛虎伏冈，论诉有妨。堤防险毒，旺处遭伤。
最宜停塌，不利私商。行人未至，病者颠狂。
鹁鸽驼铃庚发枝，行船坐贾尽相宜。
祸消行人音信至，婚姻妻子带儿归。
丙丁头高，宜见英豪。
梢如鹤尾，卷鋋好澡〔鹤无尾〕。
重叠丙丁，头足齐平。
五乡洪润，家宅丰盈〔前有重丁卦〕。
丙丁身宫跌，作事多欠缺。
仔细卦中详，黄金化为铁。
乌鹊带箭势终凶，见官求谒事难通。
占病不久身还损，问利求名财货空。
天罗地网卦乖张，囚系难离瘟疫殃。
若得两头难控阏，喜而不喜害非伤〔两头有缺则无害〕。
正形洪润皆为吉，爻象不从总是闲。
枝若飞来察动静，于中元妙出离乡。
谨按：丙丁腰金，在丙丁之下，即后左之位，覆视之为右，全以木兆诗数木兆身空不见财〔戊已空也〕，行人未至干多乖。
若还身靠头回转〔原本落一句〕，
木兆象匙挑，
举用多有忧。
木兆若身空，
失物求无踪。
木兆若无根，
秀而真不实。
足虚头回，
空失空回。
风吹烛台形，
无事也虚惊。
乂天由自可，
乂地怕杀我。
荷风摆荷同水样荷，弄珠三卦皆无准。
向里向外细消详，干事托人终有损。
木兆腾腾，朝露冷冷。
虽闻其声，不见其形。
两鬼扶身，所求不成。
堤防搀夺，久病羸形〔金乃木之鬼〕。
软桥若柱，凶中有助。
本体终衰，多凶少吉。
木兆象黄兰，凡事但好看。
春来方是吉，背冷秀而难。
牛头火形甚凶危，行人被阻未归时〔当是上甗，如两角而尖〕。
占病旺神岳庙愿，公私不久有伤悲。
天井水兆最难论，水卦之中几不明。
火候重以如此，交加紊乱莫经营〔有讹字〕。
插花枝兆喜中求，嫁娶阴人体态修。
求利求名皆可遂，身枯体弱自淹留。
云梯独步绣墩同，利见英豪喜气浓。
不利婚姻私与病，旺神吉急祸财空。
木兆化为杖鼓形，花酒丛中大事成。
占病阴司有囚系，保禳土宫祠阴神。
木兆生枝来扫脚，望利求名有搀夺。
转肩借使快殷勤，婚姻不久生离别。
木兆变形如帆崿，求利求名喜悦间。
两头著脉方为吉，若还控蛀喜难攀。
浮木生枝难秀发，所为进退多阻隔。
〔原失象，今补象〕。
更因摺折一般能，事事相从无一达。
〔利字当是倒字之讹〕。
木兆已倒，足大无好。
倘或无根，凡事难保。
头回身空足又轻，求谋相许未为真。
成事求财空费力，立身见贵总虚名。
任人不着，所干不成。
求财无财，行人未临。
木兆身横倒，无事生烦恼。
占病十分凶，行人在路扰。
木兆如风摇，枝兆内外交。
用财防损失，求望只虚劳。
〔此当是风摇正形〕
此是倚壁卦，
内外真可怕。
独土形如一，黄金土里出〔土形当平直〕。
不问公与私，凡事皆可吉。
三安之形吉，
田蚕大有成，
三合形，婚姻荣。
开库店，事业成。
乱丝形，无事也有惊。
成林木，求财足。
更进步，事反覆。
倒龙身形，
寻物自出。
毛叶因何为吉兆，象如平地插鸡毛。
上丰下细头纤活，若卜功名定得高。
兜财，谨按：腰金之下曰兜财，
以上仰者为佳。左甲乙右，丙丁皆以火论。
顺风船像利经商，病者占之久后亡。
赴任官婚皆大吉，富而且贵寿而康。
担肩头似画眉啼，足似鹌鹑尾带垂。
雁阵排空如缩脚，身肥旺相事皆宜。
缩脚形如女画眉，鲫鱼上水要身肥。
蚕头蟹足多如意，足发身衰大不宜。
变形总断〔谨按：甲乙、丙丁、腰金、兜财皆有之〕
死鳅，困鳅〔见前〕，鲫鱼戏藻，卧蚕食叶〔见后〕，仰月〔见前〕，顺风船〔见前〕，覆月〔见前〕，分头〔或是龙口〕，分足〔或是鱼尾〕，帆崿〔见前〕，飞鸟〔后有飞鸟入林〕，蛛丝坠网，绞车，四通〔见前〕，凡字，寿龟，鳖儿。
缩脚变形多不一，百般万状尽能为。
其中妙在人心别，凶吉详形仔细推。
卧蚕食叶最稀奇，缓缓求财事必宜。
但得身肥并足管，莫教空断一场悲。
撑门如捧要兴隆，似笋如针万事通〔既曰撑门或邪倚千里也〕。屈曲短肥非吉兆，乱枝摧折货财空。
金鸡独立事难谐，占病原因上气灾。
所干有忧眉上阻，罪囚囹圄定难开。
子克母，下陵上。
成难成，散难散。
公孙同数，吉中有助。
公讼被亏，最宜求利。
背靠木，徒碌碌，
更进步，事反覆〔此形当两直或相倚也〕。
父子相负必参商，困处为亏旺处强。
火中莲兆皆如此，内勾外连为祸殃。
飞鸟入林午后占，行人速至即欣欢。
倘若失时蒙昧损，事皆没兴有勾连。
揍须出洞卦所稀，最利头高戏小鱼。
屈曲短肥非吉兆，纵横枝兆祸相随。
新卦连旧卦，
未必是欢悦。
凡卦兆头仰为吉，头伏终须忧滞凶。
静者应迟动者速，将成须看六爻中。
头足乖违名拗乡，身中摧折不为良。
夹丝破器皆凶兆，头足带白亦非祥。
有枝不若自无枝，有动不如无动时。
凶变吉时由自可，吉变凶时莫去为。
健旺生枝犹吉利，精明洪润事多祥。
青龙有气何忧鬼，假使身衰亦吉昌。
枝兆纵横身忌枯，弟兄独发诈虚无。
最嫌足发无收拾，长被头低事必非。
甲乙丙丁两相同，婚姻刑克病人凶。
官讼牵缠防盗贼，家中无事也惊忡。
甲乙丙丁两相同，成合婚姻无始终〔占婚〕
则甲乙丙丁同开，以甲乙为我，丙丁为
彼家宅田蚕防水盗，官刑积杖病人凶。
甲乙丙丁两相同，婚姻不吉病人凶。
老阳病凶子孙比，行人信至利名空。
甲乙丙丁两同形，婚姻上吉怕难成。
官讼他胜病阳鬼，火盗家中要禳星。
甲乙丙丁一样形，生产双生婿两成。
阳不脱灾阴病死，功名不美水盗灵。
甲乙丙丁两相同，婚姻不久内房空
〔两相同者，谓千里左右皆相似也〕。
阳宅阴人小口病，阴宅殡地水藏凶。
甲乙丙丁两相同，成合婚姻有始终。
家宅田蚕多得利，迁官居葬永兴隆
〔此一卦对洪润绵绵上吉，不揽之喜或带休囚，美中不美。联占谓并占二事，故甲乙丙丁皆开之〕。
丙丁欺住甲乙头，求利求名事不周。
停塌婚姻虚费力，如占病疾必多忧。
此卦宾来欺主，客窃主权，逆上反乱之卦。凡事叨叠。
合婚两兆宜精巧，阳旺阴衰妻克早〔甲乙丙丁同开〕。
阴旺阳衰定损夫，两卦一样同谐老。
甲乙丙丁有情，鱼水相依，心齐福至，儿孙孝义，世代无危，人物不俗，上吉夫妻。〔两兆谓甲乙丙丁。凡用应爻者，则两兆同开，故言及婚姻〕。
赴诏求官验正形，怪奇异路得功名。
龙虎凤鹤侯王相，杂类兴隆郡县荣。
科举功名，加官进职，皆取官爻，旺相第一〔左官在丙丁之位，右官在壬癸之位〕。
功名卦官鬼旺相。父母洪润，子孙休囚，上上〔旺相、休囚以日月论〕。
金兆蛾眉掩月形，中低后起怪忧惊。
狂枝坐首财多损，旺相依乡事事成。
〔头足相似，六神不动，六亲不移。兆交杂依乡，而断多有变形，皆从此出，随形而断之。正形洪润皆为吉，爻象不从总是闲。枝若飞来察动静，胸中有见实为堪〕。
水乡发火号兜财，仰月身沈喜事来。
上面生枝重见吉，头低下漏定凶灾。
兜财〔二边皆火之兆〕正形云：此卦乃水乡发火，要头起，身重，足发，如仰月形，又如船载物形，故名兜财也。
箭发离弓，病者危凶。行人便至，大利于公。私商防损，营运难通。家宅不利，见贵差容。最宜武帅，求官兴隆。打围出猎，边塞防攻。旺活，兴隆，胜也。上至公卿，中至刺史，下至有德大福之人，可以当之。妄想邪谋，其凶立至。
巨海游龙，宜占制诏文书，大利求名，吉无不利。君子道长，小人道消。反此有凶，横病者危。有北阴愿，宜保守，过旬日方苏。讼中凶，行人到，停塌，有财出卖，无气捕捉，堤防走透消息〔恐有血光之灾。此象如龙威德利见，大人向上来望，秋夏升腾变异，春冬欲速未达〕。
猛虎伏冈，公干宜艮方，宜山场。古墓察之可获，经商利往坤位，窑灶高原处，运用得利。其间防有比肩不足，小人脱漏，所干难成。暴病变凶，久病难治。停塌，迟中获利，失时失本。散事宜向委，曲则可。迟则终凶之兆也。
大为龙口卦，小为蛇口卦，下唇短有财，上唇若短，有口舌直下，生枝主漏财。坐头枝亦不利。三起者速为事，吉。三伏者为事，迟疑。谨防鬼贼交加，不许托人干事。占病者有愿非常。家宅啾唧，停塌失本，利见大人。
化龙金兆〔谓甲乙也〕，利见大人。宜占朝京赴任，大官受爵，拜将受封，祈祷天地，成大名利，救大苦难，立大事业，如龙威德，普济群生。如妄想邪谋，重重祸害。私者被获，公者得胜。经商得利，防有搀夺，保重可也。此象多有变异。
华盖形，阴阳交媾，道合人和。贫人致富，富者必贵，文当拜相，武必封侯。女为妃后，罪遇恩赦。宜盖造屋宅，游古洞必遇神仙。诸事利，如捕捉盗贼，阴覆于阴覆去处，商贾获利，水陆防危，保守可也。
金上立木，被土盖头。出郊恐遭蛇虎之伤，入室谨防墙栅之难，入船不可住于桥下，风雷不许饮醉于高楼。财防盗贼，穿井上倾，远处捕人，近处捉获。冤家债主，狭路相逢。病主死。行人未至。暗昧不明之象，宜谨守。
金中化水，则是水兆，水支不利姻亲，不宜占病，凶。经商有险，行人有病。公事走泄，事情官讼，宜托重家宅，伏尸为怪。
甲乙作掩墙，问病必须难〔此或逼近千里而立也。前有居处作墙，前掩墙金〕。求财无气象，见贵路中攀。
此卦行事，主有阻隔。甚不可求名举用，出入并凶，不宜动土经商，路中有阻。病者大神，太岁、神煞。宜保。行人立至不至，则虚惊信至。凡事宜速，不可托人。产难有忧，却生贵子。保重可守。
金中变火不须疑，行人即日便回归。
占病祸因胸膈满，求谋用事有搀持。
仙人过桥，寿山基地，必有左抱右转，形势微起改变，门风一纪，后必出神童异子。掘金井时见异物古器，恐秽物，见之走了秀气。得此卦者，六畜、奴仆成行，亡灵超升，生人安泰。占病者凶。
仙人上马，柳氏《龟经》曰：上马卦形。凡占诸事吉，占病者凶。
大鱼及小鱼，用事有搀持。占身神愿大，急去问良医。行人在路滞，求财宜谨之。提防比肩托，公私未可为。捕逃亡盗贼，有人报说知。占产生双子，婚姻大不宜。大鱼逐有力，小逐大力微〔此当为两形，方有大小之分〕。
穿心六害形，占讼者有家鬼，取家人乡党唆嵒。病者夜梦不祥，财物相系，罪业牵缠，不能解脱，功名蹭蹬，官长作威，经商水陆有阻，财事有虚华，家宅讼服不免。堤防失脱，小口灾悔。岁占此象，四季之中，祸事重重。保守可也。
金兆化水身无力，举用求名财亦空。
官事行人未发动，如占病产十分凶。
仰月火，干事利上半年，上半月。卦浑多晦滞，如在上弦得之，则所用日日圆成。下弦得之，日日消亡。散事应迟，成事欲速，未遂。不宜占病，下弦得之，十死一生〔消亡之象也〕。
覆月形势，头伏足伏，事多反覆，功名难成。病者阴气入腹，久病者凶。小儿得之，提防惊搐。急惊应迟，慢者必哭。
重丁形，主父子、兄弟同登妙境，功名双胜，求一得二。若纹爻旺活，则主重重之喜。或带休囚，则有两重所失，必有重事，不然有旧事相缠。又主比肩不足，更宜仔细推之。占病主有重丧，或病牵缠，保禳可也。
猛虎伏冈，论有所防。提防阴毒，旺处遭伤。最宜停塌，不利私商。行人未至，病者颠狂。大利出师，提防兵卒。应举成名。只宜守分安然，不利施为作法。谨之慎之，如行狼虎之境也。
鹁鸽驼铃，在庚辛。爻发出支来是财。爻发支财气旺相。大利商贾，停塌，得财两倍。公干者主有人拦阻。占病，有金神七杀为祸。安葬在水石之间。行人信至。公论有主张婚姻，妻带子息来也。
金中有水，生于火位。伤害本元，弃旧营新之象。宜西南方求利，见贵吉。散事迟滞，中方散，成事不成，行人至，宜缓而不宜急，有始无终之象也〔泄气也〕。
丙丁化金火，先迟后速之象。宜于西方销铸打造金铁。处求干，必有人转肩。借便得喜。占病卯日必死。行人至。公讼变脱。
四通卦，兄弟爻中发。主有虚诈。如妻财漏枝，主有漏失财物。占病有神，庙中阴魂为怪，须是兄弟爻生下枝，财爻发上枝，互换为佳，方许四方通达，经营获利。官讼有鬼贼，亦主多事。求功名蹭蹬，有同辈搀持。行人惊险，凡事保守。
螣蛇卦，诸事进退，事胜处被人唆搧，老病者有血腥阴魂怪。有梦为妖，经营冬宜北地，夏利西南，秋则向西，春归东路。仍防旺处遭伤，口舌如麻，谨慎为妙。
金上立木，头伏足伏。事多反覆，行人未临。病者必哭，占孕是男，临产有惊。求名不遂，停塌无利，提防仁中不仁，美中不美。
纯金卦，六神一同，六亲齐配，大利于秋，求名求利，施恩作福。婚姻和美，讼中得理。家宅清平，行人未至。自有佳音，吉无不利。
失字形，必有散失。谋事不成，病者冤牵。枝在上是阳魂，枝在下是阴魂。有财物相系，作善荐悼。免致恓惶。凡事谨慎，仔细消详。
金火相烘，火为赢。主父子不和，夫妻反目。兄弟争财，逆上反理之象。占财一得二失，问名无。占宅二三人病。
箭不离弓，乘凶恃势之象也。占讼有暗弓，病者有财物相系，夜梦不祥。求名只可以大易小尚，防搀越之难。利公不利私，行人未至。
金中发火，似化为扬旗。家宅防水火盗贼之灾。最利于公，必有喜信；不利于私，性命相连。应速不应迟，脱货快利，占病不利，见凶。
困鳅形，只是本情。六爻不动，更兼漤沥。头伏足直，占市邑目下无价，久远后才利动。必有变异升腾之象。凡事宜迟不宜速也。占病者必死。
重金卦，宜破屋坏垣，伐木甚利小人，不宜君子。所为此阴毒之象也。过了艰难，方可遂意。却利兴贩金银铜锡等货。亦主凡事重重叠叠。
天罗地网，不宜占岁，年内必有瘟疫相缠，内防阴人妒忌，外有小人侵欺。占盗必来，囚系难出，两头略有空缺走透。问凶不凶，问喜不喜。问盗来不来，公讼理不理。
枝兆交杂为带疾，卦形凶势必形伤。
枯朽定遭痨瘵病，两边无力不为祥。
卷六
谨案：上左，甲乙，金兆也。上右，丙丁，火兆也。中左，腰金，水兆也。中右，腰金，木兆也。其下则兜财之火位，亦左甲乙而右丙丁，俱以向千里者。为头其论，十干俱自甲乙，头，数至壬癸足。
腰金甲乙形〔作水论〕
头高足低，事事不宜。头高足直，诸事利益。
头高足伏，人情和睦。头高足垂，莫信是非。
头高足管，求财必满。头低足低，好事成非。
头低足直，求谋可息。头低足伏，小病便哭。
头低足泛，丧事速办。头低足落，诸事莫作。
头细足垂，闲是闲非。头低身仰，是非日长。
头高足高，谋望虚劳。头直足高，宜寻结交。
头直足低，事不废机。头直足直，求财利益。
头直足管，财利货缓。头直足摇，虚诈动飘。
头低足管，正好忧疑。头曲足曲，事多所覆。
头伏身高足后垂，官讼不可托相知。
头伏身低足又低，病人官讼必迟迟。
头直身滞足还落，官病无凶朋友托。
头高身旺足又发，所谋行用皆脱滑。
头高身滞足高飘，行藏必定见蹊跷。
头直身伏足又伏，即利求财俱不足。
头伏身起卦高稍，病者惊狂讼得招。
头仰身高足又发，见贵求官必通达。
此后当为腰金丙丁形。
头高足高，口舌多招。头高足低，阴人是非。
头高足起，诸事莫理。头高足直，多施见识。
头高足伏，官灾不速。头高足滞，莫争闲气。
头高足飘，诸事蹊跷。头低足高，举用自劳。
头低足低，无是无非。头低足管，忧疑伤感。
头低足扬，老病堪伤。头直足直，官讼有力。
头直足低，闲事莫携。头直足仰，莫听水响。
头细足细，求财莫去。头大足大，家财破败。
头直足发，显利屋宅。头直足飘，信息劳叨。
头伏身平足更平，求财求利可经营。
头高身低足后垂，利见官豪绝是非。
头低身旺足后发，脱事除忧讼无责。
头直身高足又湾，求官求事后艰难。
兜财形〔当曰兜财甲乙形，作火论〕
头直足仰，诸事吉祥。财货有利，官事无伤。
头高足高，官事多招。求财有利，病者俱消。
头直足直，占病不利。官事口息，求财少遂。
头直足伏，女病则哭。财货无利，官事全无。
头低足低，好事成非。病人见凶，财无官息。
头低足豁，财货利活。头曲足曲，诸事不足。
头低足直，老病危哭。头高足直，诸事利益。
头直身直，足仰功名。利求财有，官事不宜。
头低足飘，诸事蹊跷。求官杖责，老病难逃。
头高足仰上生枝，名成利就病者危。
头直足高下漏枝，件件多不宜。
头大足尖，求财莫贪。婚姻难就，功名未全。
头高身重，足起洪润。旺相第一，休囚摺折，诸事不宜。
头直身直，足尖休囚。破败病洪，润旺相吉。
兜财丙丁〔作火论〕
头直足仰，婚姻吉祥。功名大利，占病无妨。
头高足高，官事多招。功名大贵，老病阳凶。
头直身足又直，无是无非。财官俱无，占病凶危。
头直足伏，财官皆无。功名不利，女病皆哭。
头低足低，好事成非。病者灾凶，名利不宜。
头高足豁，财利不活。功名大利，病者求药。
头高足曲，病人便哭。官事牵缠，功名不足。
头低身直足飘，诸事莫理。
头高足直，诸事利益。
头直身直足仰，官事刑伤，功名大利，财利平常。
头低足飘，诸事蹊跷。
头高足起上生枝，诸般皆吉，病非宜。
头直足高下生枝，诸事不宜，仔细推。
头大足尖，功名不全。求财莫去，占病迟延。
头高身重足起，旺相件件吉。
头直身沈足尖，财利不全。
晴雨诗断，身沈头重等歌
身沈头重多飞雪，摺折交加雷电风。
晴霁轻清蒙则雾，纷纷大雨出龙宫。
洪大精明天必晴，交加枝兆定风生。
昏蒙沥漤应多雨，目巧心通龟显灵。
若卜迁移新旧基，最利头高戏水鱼。
但恐枝生兼鬼动，身宫窈窕莫迁居。
若卜基地看身乡，身稳财丰有剩粮。
足管才兴添十倍，蛇头开口主争嚷。
宅逢头白及昏蒙，此有邪神占地宫。
人若居之家道废，自然金宝渐消熔。
甲乙为门首，丙丁是神堂。戊己中庭位，庚辛厨灶方。
壬癸为沟壑，上下看低昂。洪润皆为吉，不动鬼神乡。
枯燥枝交集，丙丁独发张。亲朋无阻碍，必定火为殃。
甲乙坐头枝，门庭多是非。鬼魂财作怪，三代恐无儿。
桥势来东畔，新旧两家基。外道有神祸，禳之方始宜。
占宅音兆要相生，相克之时主斗争。
来人与日皆如此，仔细推排此五行。
羽音不宜土形，徵音不宜水形之类是也。
大凡以光为宅，日辰为人，人克宅为吉，
宅克人凶〔光字误〕。
甲乙为林木，丙丁道路乡。戊己丘陵位，庚辛窑灶方。
壬癸为池井，次第看兴亡。更与六神诀，内外两参详。
健活生枝向阳利，身沈不动宜阴地。
肥主豪强怪主淫，秀主才子多清义。
安葬卜兆大元微，凶吉凭龟仔细推。
一切皆由心目巧，时人熟读玉灵书。
六神配入五乡中，阳月从头数至终。
阴身之边逆如上，看何祸位断其凶
〔此即前卷论六神之法〕。
卦兆来人与日辰，三边各属细推论。
其中无土难为冢，匹配阴阳不可纯。
占婚两卦要丰隆，头足相齐喜气融。
两卦相悬并足断，孤儿寡女望门凶。
合婚两卦宜精巧，阳旺阴衰妻克早。
阴旺阳衰还损夫，两卦一样同偕老。
两卦有情，鱼水相依。心齐福至，夫妇齐眉。
子孙孝义，世代无危。人物不俗，上吉夫妻。
占婚最紧问三堂，父子财官不可伤。
父母公姑才是妇，官为夫主子为郎。
枝兆交杂为带疾，卦形凶势必伤身。
枯朽定招劳瘵病，两边无力不为真。
甲乙洪润怕足豁，语言伶利多聪达。
相里无残成后生，分明好顶青丝发。
若卜丙丁嫌足软，二边生疑有转变。
官鬼生枝是病人，喉中有疾多哮喘。
若卜木兆怕身空，更加蒙折在其中。
媳妇虽然容貌好，娘家切忌有私通。
卦变木兆怕头缩，胆气雄豪心性恶。
劈面生枝宜急用，最有心机难测度。
上脉边占对倒龙，二边低足更堪言。
再观上下无长短，琴瑟和谐至老全。
卦形有气怕足漏，伯母姑姨有般斗。
不敬亲夫有外情，血气不和少清秀。
偷年改日头足起，身分清明无变异。
面赤纷纷带紫堂，头男养得多欣喜。
问身最怕漏身枝，男女各宜腋气随。
面带芙蓉身窈窕，房帏事紧亦多儿。
卦形相称足以直，势带发而主变更。
婚后须当人口散，男行俱在别营生。
头高有气伏多滞，漤而无智酒才多。
蹙断震动貌奇古，齿损带破面皮麻。
丙丁旺促主腹病，齿疏发黄多气性。
不然目大色赤红，气疾时时有发定。
戊己洪润身广大，巧眉仁慈多体态。
促动之时起血灾，脾气不和黄病疥。
庚辛洪润面方圆，色白多威快语言。
久足相当多富足，相违血气脉疮联。
壬癸爻动女多淫，貌恶面乌有配音。
若更暗蒙须再嫁，清明不动洁贞心。
元武发动，其人黑色多淫貌，配立性不定，喜怒不常，有外情，其爻常在足。若低动，多泛滥，少子，更蒙昧。如遍野桃花，必非贞女。或再嫁者亦然，如足洪润，清明不动者，是贞洁之女也。
人元婚姻章
古者男子二十而冠，三十而娶。女子十四岁而笄，二十而嫁。盖取男女全体之象，合婚之法。审二姓之无伤，论五行之有气。其理一也。上可以继祖宗，下可以续后嗣。夫妻久远，卦形无异。然后乃灼，候其形彰、观其形势强弱何如。贵乎两兆丰隆，头足两称，乃大义也。必推三堂为要，上要推父母爻为公姑，中推财官爻为夫妇，下验子孙爻为嗣续。如妨公姑，无公姑者，女子必有疾。财官斗叠，是乃官鬼。夫妻琴瑟，欠和子孙。蒙折女多产厄，子孙落空，必无后嗣。枝兆纵横，必生异疾。或来历不明者，有之两卦相悬，促断男孤女寡。或有望门之愆、破财狼籍之患。其寿夭、贤愚、貌颜、善恶，百般情状，皆可推之妙，在心目之巧欤。《经》曰：“财爻为妇鬼为夫，不犯空亡，终是吉也。”盖合婚之法，理无十全，但得七八分为上吉，五六分为中平。妨公姑，无公姑者，则不妨。所忌媒妁饰言，本主偷年改月，不通女氏之名，以致卦形，乖张。枯朽暗昧，贮处推之初。以观头为面部，丙丁为眼部，戊己为胸腹，庚辛为血，壬癸为手足，看何处动者〔谨按：开龟四兆注，四体静，逢日之干为动〕。辨验有无疾病，相貌妍丑，断其吉凶，两卦相似，洪润兴隆，上吉。夫妻则进进而不废，或有相亏，则斟酌而用之。不可一途而取，不可一例而推。略举数端，宜推识之。
返上如烟凶祸至，三低胖换休临水。
跷踦无象必遭殃，健旺生枝财倍喜。
公干之财旺鬼爻，头平足管论多招。
精明有气皆平稳，财位丰隆禄自超。
公干之财鬼若衰，昏蒙静折事多乖。
头伏身空财损折，白虎爻兴争讼来。
求财切忌本身空，足起头低事不中。
又怕枝兆相克战，千回见贵不相逢。
一切求财财要旺，子孙爻旺十分财。
弟兄官鬼不须动，白虎爻惊口舌来。
元武动时防盗贼，休囚蛀折定生灾。
清明旺相兼洪润，旺处生枝是福财。
给赃索逋财二样，给赃须仗鬼旺相。
索逋反此细推详，其余断法皆同上。
开张店库事不同，足发头昂道路通。
头直足落虽安稳，买卖迟延反不中。
财爻为本身为地，兄弟爻为掌事人。
白虎发兮多口舌，元武动兮生贼情。
欲问神龟求一财，身宫洪润十分媒。
金枝便是刀砧动，身洪空亡惹祸胎。
赌采斗胜，卦形稳震。头足乖违，疑狂蒙静。
头旺身空，百无一称。三空震动，定中未胜。
占财须要探其情，恐有穿窬歹意人。
贩卖公私并作伪，其中断法放图明。
甲乙为种丙丁秧，戊己田丘是本乡。
庚辛禾稼秋收位，壬癸冬藏仓库强。
种田须看头身足，惟怕休囚兼折足。
若然健旺及精明，管取一年多五谷。
元武昏蒙兼沥漤，断定年中有水灾。
丙丁乱动兼枯燥，大旱焦干从此来。
朱雀白虎两爻动，其年可断有蝗虫。
兄弟爻发斗垒者，因事交加到讼宫。
占蚕健旺有春才，足大头尖是福媒。
问祸皆依占病诀，庚辛发动主僵灾。
一种二室并蚕妇，三是蚕身四筐足。
五为茧子及抽丝，若问食叶木爻主。
龙为一眠为种，雀为二眠，勾为三眠，
蛇为四眠，虎为茧，武为丝。
头野身空出外优，头回身就主归求。
润荣象正多财宝，碎杂形乖定不周。
甲己申酉最为头，乙庚午未不须求。
丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场忧。
戊癸不须逢子丑，时值空亡万事休。
出行最忌往空方，身促枝横主路伤。
甲己申酉来截路，日辰扶克始相当。
欲问行商何日归，须于干上察时期。
心中明朗卦形震，陇头频听马跷嘶。
头纤足动身宫靠，行客思归可应期。
头野身空足摺折，变迁他处未回归。
进士求官及问名，卦爻健旺润洪情。
头足相当官鬼旺，足开应变矜而成。
健旺生枝就任升，休囚有患在中庭。
子孙若动官难显，父母爻空职不成。
卦讼求官验正形，怪奇异路得功名〔皆取官爻，旺相第一〕。
龙虎凤鹤侯王相，杂类兴隆孙子荣。
灵芝木兆君臣会，异路功名封相位。
举子黄甲有升除，三人同步丹墀贵。
父母爻为孕妇人，子孙爻是小儿身。
父母旺相孕妇吉，子孙旺相小儿荣。
孕产成娩两不同，孕妇安而产室空。
成卦只宜占孕事，娩爻可待产时通。
休囚为阴旺属阳，胞中男女可分张。
子落空房小儿死，父母空兮孕妇亡。
父母子孙俱旺相，小儿孕妇尽无妨。
静则应迟动则速，限期祷祝日推详。
巨龙游海凶中吉，猛虎伏冈吉内凶。
头尖足映无殃祸，福德交加子必重。
胎孕大利撺火枪，身光体滑无凶祸。
财爻乱动促断凶，依法推之随处可。
我讼他人曰兴讼，他人讼我曰被讼。
兴讼喜要官鬼旺，被讼却喜官衰用。
彼此须观两卦中，两卦相似事和同。
左边动旺吾先胜，右起丰隆他有功。
讼言胜负分尔我，我讼他人官旺可。
他人讼我官鬼平，若旺生枝定招祸。
头旺身滞并足落，蒙昧之时囹圄恶。
两形相似一般般，必定迁延难解脱〔凡词讼皆占二方〕。
身蛀虎动有虚惊，三乡皆损祸非轻。
六爻不动足平直，公讼无兴门户清。
偶然斗殴恶兴公，足起头低事不中。
三形动旺防斗敌，两边无力总成空。
见官不用插花枝，才插花枝被勘追。
身复有枝生白虎，血光缠染带忧悲。
木兆生枝来盖头，三邻门户有冤仇。
暗中带箭交加发，进退缠绵难罢休。
身下生枝来漏身，留连牵惹别途侵。
若还足管终难了，头抱官乡案吏嗔。
捕盗须观官鬼乡，两边衰旺要分张。
我衰他旺应难得，我旺他衰定是强。
问赃必要看财乡，财动之时迁变赃。
旺动必然当发露，休囚财气落空亡。
旺处生枝并有蕾，定知报信有人来。
休囚蛀折生枝起，走透难寻更莫猜。
白虎旺动防抵敌，血光之患定无疑。
若问其方看动位，甲乙居东依例推。
前爻发动利于公，后象高强私却通。
上下俱兴防斗敌，两边无力总成空。
若问神财有走失，财安足管未能出。
戊己生枝贼走亲，五乡精细谈虚实。
头伏足伏贼埋赃，似有不发欲变赃。
枝头高昂不能出，枝若低头在近旁。
若问贼徒人物样，便把六神为貌相。
推详木火水土金，便识住居并所向。
大儿走失不宜占，诚恐宫司有滞粘。
何故吉凶明不得，一人欢喜一人嫌。
甲乙枝爻若发动，忧疑误食兼头疼。
惊恐怪异从外来，寺观看花东方从。
丙丁枝爻若发起，口疮赤眼并促气。
若不失饥并食伤，咽喉有疾难医治。
戊衰生枝兼有曲，脾家受喜防惊搐
〔其下当有己庚辛壬癸，或遗亡也〕
卷七
龟卜〔古法汇选〕
古者龟卜之法，先须选龟，盖其体有俯有仰，有前弇，有后弇，有左倪，有右倪之别。其色有玄黄、青白、赤黑之别。盖俯者天龟，其色玄〔《周礼》名灵属〕。仰者地龟，其色黄〔《周礼》名绎属〕。前弇者东龟，其色白〔《周礼》名雷属〕。右倪者北龟，其色黑〔《周礼》名若属〕。
及秋取而杀之，至春而干，乃衅而藏之。卜时乃去其上甲，存其下甲，其下甲之外，有黑膜一层，临卜乃用契刀于腰金之上一方中，刻为方形，去其黑膜。此外尚有六处，近上首之一褭，近下尾之一褭，并近四足之四褭，皆须用刀刻之。盖龟板之下，皆有横直之文，其正中直文通于上下，名曰千里。有此一文，然后有左阳、右阴之别。横文约有五道，五行之象也。左右各五，天干之十数也。五文之空，左右约十二方，十二支之象也。上一文斜出而抱首，若或直出，名曰冲天，是之谓王，此最贵者也。其左右墙中有二眼者，其次贵者也。或左有右无，左无右有者，曰相曰将，皆贵也。下一文斜出而抱尾，其中平直，止有三文。三文之中，止有两大方，以中文界之上下各四，以应四时。其中文为腰金。腰金之下为兜财，凡卜必在腰金之上，一方分为左右，二方左名甲乙，右名丙丁。其甲乙以金论，丙丁以火论。何也？盖覆龟而视之。甲乙虽属左方，以龟之正形论，则原在龟右右，金方也。故左之甲乙为金，丙丁在右，而以火论者，南方故也。盖腰金上下之四方，分主四行。左之下水也，左之上金也。右之上火也，右之下木也。如以五行之理论，则各就本行而分。子父财官，如照《史记·龟经》所卜，则但论首身足三处而已。古者开龟之法，必分四时。冬开后右，春开后左，夏开前左，秋开前右。今不论四时，皆开前之二方。然所开之一方，亦必有上下左右，亦当因所开之时，而先开其方。《吴中卜法》卜一事则开甲乙一方，二事则兼开丙丁，如两人共谋之事，或以己求人之事，则兼甲乙丙丁二方，皆开之矣。三事则并开腰金之甲乙，四事则并开腰金之丙丁，五事、六事则并腰金之下，横名为兜财者，亦开之。古法如止占一事则视四方之略高者，而占之尤属极验。《周礼》所以有视高之说。将卜之时，又必五行全具。以碗盛水，置钱于中，用木界尺二，架于其上，然后置龟板焉。刻者向下而近肉者，向上以三一丸灼之，钱为金界，尺为木碗，盛者为水，炙者为火，成灰则土也，而五行全矣。火力既至，必有烟煤黑色形焉。忽觉咋然有声，其板拆矣。拆之所见，其中为身逼近，千里者为首舒，而向外者为足。然后观其身、首、足之俯仰，平直，并其方位之五行。以卜其吉凶焉。又一法：专论五行，以别财官父子，而以旺相冲动论之。又一法：分为四象，而以衰旺论之，又或观其尖圆，直曲平而以五行论之〔皆古法也〕。不可执一。
既占其拆矣，乃以绳约其拆处。以香火供之，必待三日而拆，始复合。然后埋之，如不及三日，龟板仍复有声。是犹有未尽之言也。当再卜之。
三一丸，炭屑一两，铅粉三钱，拌匀，用枣肉和而成锭。其粗如箸，其长三四分，晒干藏以待用。用时以火烧之，待其透明，然后置于龟板之上以灼之。
刻龟之刀形，扁而方，约长五寸，厚二三分，正中如斧形，磨为刃。其拆分身、首、足三处。而论身者，事之干也。贵乎平直、刚健、洪润明净者，吉也。或摺折乖，违衰拗枯，朽及夹丝，拖坠纵横。促漏皆不宜也。首者事之始也。其平直高昂，回就有情者，吉也。忌浑蒙沥漤、低伏临野，及俯垂戴白者，不宜也。足者事之，终也。其开豁飘扬、浮脱，阳之类也，动象也。肣管落滞，阴之类也，静象也。宜动宜静，宜发宜收，各有所宜，故吉凶亦异枝生于上下者也。首、身、足皆有之，然亦各有所宜。蕾则枝之短而微圆者也，若化龙，若华盖，若仙人上马、仙人过桥、鹁鸽驼铃之类，皆吉也。否则为上累，上累则非宜矣。又有内己外人，内男外女之说。女本内也，而谓为外，婚姻之女自外而入也。又有交易、图谋、征战、约请、婚姻、来往、彼此相接之事，则甲乙、丙丁二方皆开之，以甲乙为我，丙丁为人，停匀则两吉。一高一低，一强一弱，则一吉一否。
甲乙〔金兆〕。其形象一以头高、身旺、足管为正形。倘有不然者，是之谓拗，斯为动矣。拗者，身首足不相应也。
丙丁〔火兆〕。其形象丁，头足齐平，头大尾小，是为正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣。又头足乖亦为拗，又卦体静逢日之干为动。
腰金甲乙〔水兆〕。头平、身直、足管如蛾眉覆月，始为正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣。
腰金丙丁〔木兆〕。宜头深足旺蛾眉正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣。
上乡木兆〔一名坐脉〕。宜如木形而活，根柱坚牢而粗，始为正形。有不然者，是之谓拗，斯为动矣〔此枝之下大上小者也〕。
下乡倒龙〔木兆，一名悬针〕。如倒挂龙，如悬针，其正形，宜直而活。有不然者，是之谓拗，斯为动矣〔此枝之上大下小者〕。
兜财〔二边俱是火兆〕，要头起身重足发，如仰月，又如船载物，是为正形。详其爻占，断其吉凶。
金以甲乙为财，丙丁为官，戊为父，己为母，庚为兄，辛为弟，壬为子，癸为孙。又甲为妻，乙为妾，皆自首至足分别论之。如不与正形同，是为拗动。
火以甲为父，乙为母，丙为兄，丁为弟，戊为子，己为孙，庚为妻，辛为妾，壬癸为官。皆自首至足，分别论之，如不与正形同，是为拗动。
水以甲为子，乙为孙，丙为妻，丁为妾，戊己为官，庚为父，辛为母，壬为兄，癸为弟，皆自首至足分别论之。如不与正形同，是为拗动。
木以甲为兄，乙为弟，丙为子，丁为孙，戊为妻，己为妾，庚辛为官，壬为父，癸为母，皆自首至足分别论之，如不与正形同，是为拗动。
凡占，首为事始。首若高昂仰起，则作事有势。身为事干，身若平直厚重，则作事有力。足为事成，足若振起高昂，则末后有势。然亦有宜有不宜，盖事至成，终乃收敛之地，则又以肣管低垂伏、临平直为妙。盖高昂仰起者，动象也，肣管低垂、伏临平直者，静象也。宜动宜静，各有所宜。如占病，足肣者生；足开者危。行者，足开至；足肣不至。占出行，足开行；足肣不行。有求，足开得；足肣不得。系者，足开出；足肣不出。占病足开而危者，内高外下也。
头仰吉，头伏凶。静应迟，动应速。外者人也，内者我也；外者女也，内者男也。凡头足乖违，身中摧折。及夹丝或如破器，并头足带白，皆非吉也。
头高足低，主前荣后辱。占财福，只初限为佳。
头低足豁，占病凶，褭主破财。若身旺而低，则吉，处藏凶。头高足管身平，占岁大稔，诸事皆成。
头高足管，身乡勇猛，利于进用，最忌身促。
头高足落，主始勤终怠，更若身空，窈窕，诸事难成〔窈窕，细也。身空，即是旬空〕。
头直足直而身动，更带昏蒙，占病，主邪气相干。
头伏足起，占行人来速。占病，利女不利男。
头伏足伏，事多忧滞；占行人不至；占病凶。
头直、足直、身直、白虎、朱雀皆动，诸事利，有忧不成〔火克金也〕。
头直、身直、足发、金形带火，行人至，婚姻不谐；占病，胸膈满。
头若无气，求谋难于进身，失脱难寻，婚姻不谐。
头若有气，更得前后相应，主贵人扶持。
头动足浮，求谋不遂，失脱难寻。
身旺足垂，主事迟多；反覆进退。
《龟策传》曰：大者，身也。小者，枝也，枝旁出者也。又旁出而如花，萼者为蕾〔所以有上累下累之说〕。凡有枝，不若无枝。动不如静。若自凶变吉，犹可自吉变凶，则不宜矣。
首上生枝。高昂生枝则吉，诸事有成。垂伏生枝则凶，主有欠愿，多疮疖，发热身疼。凡健旺生枝，精明洪润，青龙有气，诸事皆吉。占讼，盖头枝，邻人硬证。若横而生枝，大为龙口，主升腾；小为蛇口，主口舌下短，有财，多吉；上短有口舌，多忧。腰金而狂枝坐首，主损财，唯旺相可以成事。兜财有枝吉。头高足仰上生枝，名利成就，唯不宜占病。占婚枝兆交杂，女必带疾。健旺生枝，求财倍利。三起枝，诸事吉。三伏枝，事必迟疑。
首下生枝。六爻下累多凶，旺相亦不为祥。主漏财破产，有忧，凶。兜财下漏，多灾。头直足高，下漏枝，件件不宜。
身上生枝。高昂生枝，则吉；头垂足伏生枝，则凶；旺相生枝，多有财福。问功名，健旺生枝，即升。占讼，官鬼生枝，必定有祸，健旺更不宜。占婚，枝兆交杂，女必带疾；官鬼生枝，亦多病。占讼，插花枝，被勘，若身上白虎生枝，主有血光之灾。丙丁上生枝，主有欠愿。上下两枝参差，名利迟滞，多病，讼有孝服。四通八达如十字，乃吉。有枝内外，公私多有阻隔，唯问名者必主大贵；若有蕾，主贵人扶持。枝兆纵横，诸事迟滞；公私皆不利，同人妒忌，病难医，若身爻枯朽，兄弟独发，主虚诈，不利求人。占天时，交加枝兆，主风。见贵枝，兆克战难见。出行，身促枝横，途中有险。三起枝，主斗争。身上所生之枝，反大于身，为子克母，主下凌上，成亦难成，散亦难散。
身下生枝，下累多凶，主漏财破产；旺亦不吉。若首尾无旺气，名利无成，祸患相侵。漏身枝，多怪梦；腰腿疼，交关必遇无情。占讼，漏身，主迟延；别有勾连。
足上生枝。乱枝主凶祸灾迍。庚辛生枝，则奸邪盗气刀兵相击。木枝截足，大利交关得。父母妻财洪润大益。枝生于庚辛壬癸，似柳穿者，夏秋卜最利求财，非求财则家鬼相侵；春冬卜有水火盗贼之忧，更防失脱。
足下生枝。下累多凶，旺亦不吉。乱枝主凶祸灾迍。足漏为漏财，亦不宜脱货；久病迁延难治。
揍须出洞，乃身折之形，唯头高及后，若戏水鱼者，始利屈曲，短肥非吉；枝兆纵横，则有祸。
箭发离弓，利求名，最利武帅，大利公事，行人至，见贵亦宜，病凶，家宅不利。
巨海游龙，君子道长之卦。宜占制诏文书，大利求名，病危宜保守，过旬日方苏。讼凶，行人至，停塌利，出卖无气，捕捉堤防走透消息，恐有血光之灾，秋夏升腾变易，春冬欲速未达。
猛虎伏冈，唯利君子求谋；若公干，宜艮方，捕捉宜山场古墓察之可获。经商利往坤方，窑灶高原处，运用得利，防有比肩不足小人，脱漏所干难成，暴病。变凶久病难治。停塌迟中得利。
化龙形，主升腾变化，大利求名，宜立大功，普济群生，利公不利私，经商得利，有搀夺此象，多有变异。
头上开口，大为龙口，小为蛇口，下唇短有财，上唇短有口舌。下枝主漏财，坐头枝亦不利，三起者吉，三伏为事迟疑，谨防鬼贼，不可托人干事，家宅啾唧，停塌失本。
华盖形，阴阳交媾，道合人和。贫者必富，富者必贵，最宜建造，诸事利益，罪囚遇赦。占病不宜，捕捉难获，商贾水陆防危。
金上立木，土又盖头，行人未至，病人有忧，财防盗贼，穿井土倾，远处捕人，近处捉获，冤家债主，狭路相逢；谨防墙井桥梁之险，出郊必遇蛇虬。
金中化水，占事迟，当有成，不宜占婚，占病危，经商有险，行人有病，公事走泄，事情占家宅有怪异伏尸。
金中变火，行人即归，暴病有变，久病必危，求谋用事，中有搀夺。
甲乙掩墙。主有阻隔，不可求名，出入并凶，不宜动土，不宜占病，求财无见，贵逢于道路，经商途中有阻，行人立至不至，则虚惊信至。凡事宜速，不可托人，产难有忧，却生贵子。
金兆化水。身又无力，名利皆空，行人未动，生产大凶。仙人过桥，占阴宅大利后嗣。唯占病凶。
仙人上马。诸事吉。更宜占坟墓。不宜占病。
大鱼捉小鱼。占事恐有搀夺。占病有神愿。行人在路有阻。求财宜慎，捕捉有人报说，占产主双生，占婚不宜。大鱼逐小鱼，则有力；小鱼逐大鱼，则力微。
穿心六害。主有祸，家宅讼服不免，堤防失脱小口，灾晦有怪异，占讼有亲邻唆扇，罪业牵缠，不能解脱。功名蹭蹬，经商水陆有阻，求财虚华，岁占得之，四时祸事重重。
仰月形。上半月得之大利，乃进盛之象。下半月得之不利，乃消灭之象。亦利上半年，不利下半年。散事应速，成事欲速。未遂亦不宜占病。
覆月形。头伏足伏身桥，凡事反覆，功名难成。占病阴气入腹，久病，凶。小儿多惊搐之灾。
金中带火。有喜，讼无凶，病轻无祸。
沥水金。有说无成。
掩墙金。若系金于柱。诸事宜急速，若缓则有误。
金中变木。主大富。讼有虚惊，病凶。
挂龙金。求财薄得。
金兆如蛾眉掩月，乃为正形。若得头足相似，六神不动，六亲不移，又得洪润旺相，依乡斯为上吉。若中低后起，主怪异忧惊。然多有变形，皆从此出，俱宜。随形而断，若狂枝坐首，主破财。枝若飞来，须察动静言之。
头高足低，事事不宜。
头高足直，诸事利益。
头高足伏，人情和睦。
头高足垂，莫信是非。
头高足管，求财必满。
头高足高，谋望虚劳。
头高身旺足又发，一应图谋皆脱洒。
头高身滞足高飘，行藏必定见蹊跷。
头仰身高足又发，见贵求官必通达。
头直足高，宜寻结交。
头直足低，事不发机。
头直足直，求财利益。
头直足管，财利皆缓。
头直足摇，虚诈动飘。
头直身滞足还落，官病无凶朋友托。
头直身伏足又伏，即利求财俱不足。
头低足低，好事成非。
头低足直，求谋可息。
头低足伏，小病便哭。
头低足泛，丧事速办。
头低足落，诸事莫作。
头低身仰，是非日长。
头伏身高足后垂，官讼不可托相知。
头伏身低足又低，病人官讼必迟迟。
头伏身起挂高梢，病者惊狂讼得招。
头曲足曲，事多反覆。
头细足垂，间是间非。
头高身重，足起洪润，旺相第一，休囚摺折，诸事不宜。
头高足直，诸事利益。
头高足高，诸事多招，求财有利，病患俱消。
头高足仰上生枝，名成利就病凶危。
头直身直，足尖休囚，破败多病，洪润旺相，大吉。
头直身直足仰，功名利，求财有，官事不宜。
头直足高枝又下漏，事事不宜。
头直足仰，诸事吉祥，财货有利，官事无伤。
头直足直，占病不利，官事自息，求财少遂。
头直足直，不利占女病，求财无官事息。
头低足低，好事成非。病凶求财，无官事息。
头低足飘，诸事蹊跷。官事多杖责，老病更不宜。
头低足豁，大利求财。
头低足直，老病危哭。
头大足尖，求财莫贪，婚姻难，功名未全。
头曲足曲，诸事不足。
丙丁象丁，头足齐平，五乡洪润，又带旺气，凡事皆吉。
其形象丁，若滞折休囚，定主惊恐。若雀武皆动，主官灾盗贼。宜头旺尾微，若尾粗头细，名利皆不宜也。
丙丁如丁，头大尾细，又不动摇，名利皆吉，利于进取。足无力，谋望不遂，求财无，他事亦多迟滞。
足爻有气，最利功名，余事皆可成就。若不累促，求财家宅皆吉。身动足浮，主有失脱。
丙丁象丁，头直足直而洪润，名利皆吉。家宅安，人口顺。头高足直，身洪大，诸事通泰，成脱皆宜。若或休囚，定主滞晦。头高宜见贵。
身宫差跌，诸事不宜，主折财。
头回身空足轻，求谋虽许，不可全信，求财见贵，空费力，总虚名。
首上生枝。甲乙上累，主文书有气，得贵人扶持。丙丁上累，犹可得他人扶持。占病有欠愿。头高足起上生枝，诸般皆吉，唯不宜占病。
首下生枝。主漏财败事。丙丁下累，主阴人阻滞，凡事皆无成。兄弟生枝，主有虚诈。兄弟爻最利生下枝。头直足高下生枝，诸事不宜。
身上生枝。戊己上累，吉。坐身枝，首伏足伏，亦名金上立木，唯孕妇临产有惊，主生贵子。求名不成，停塌无利，堤防仁中不仁，诸事反覆难成。行人未至，占病必哭。插花枝生于木，名利皆吉。婚姻得美妇，若身枯体弱，则主淹留。浮木生枝，进退多阻。更若摺折，诸事难成。木兆如风，摇枝，生内外财，防损失，谋望皆虚。占天时交加，枝兆主风。
身下生枝。戊己下累，破财破事，病有血光之灾。女子不利。
足上生枝。庚辛上累，财谷丰，百事昌。壬癸上累，不得人力。木枝坐上，截足交关，大利求财利。若休囚，或如蝌蚪，则吉，内藏凶。占讼盖头枝，邻人硬证。官鬼生枝，占讼有祸，健旺更不宜。辛上生枝，吉。问功名，健旺生枝，即升。财上发枝，为鹁鸽拖铃。行商坐贾皆利。若健旺，其利加倍。行人信至，婚姻妻带子来。唯公干有人拦阻。占捕捉旺处生枝，有人报信。若休囚生枝，蛀折定走脱。乌鸦带箭，名利皆空。病危身损。财爻宜生上枝。占婚姻，枝兆交杂，女必带疾；若枯朽，定主痨疾；若官鬼生枝，亦多病。
足下生枝。庚辛下累，有灾。壬癸下累，破财。水火枝生于官鬼，上下相穿。夏秋卜多财，春冬卜多火盗。庚辛下生枝，为漏财。木兆生枝，扫脚，名利有人搀夺，婚成亦主生离。占婚，足漏枝，主好争斗。
公孙同数，乃上出之枝。当生于腰金之木枝，与本身齐等也。主吉中有助，最宜求利。唯公讼不宜。
父子相负，乃上出之枝，而斜背者亦名火中莲。主父子参商，与人谋事，则内勾外连为祸。
飞鸟入林，乃上下生枝，若翼而头伏尾高者也。行人速至，主有喜庆。若或蒙昧损折，诸事没兴，且有勾连丙丁变形。
金水形，在丙丁，为伤元气，诸事难全，宜西南方求利，见贵吉。行人未至，散事宜迟，成事不成宜缓，而不宜急。有始无终之象。
丙丁化金火，为三起伏，先迟后速之象。宜西南方，打造金铁处，求干有借，肩得力处病凶。行人至，凡公私及脱货皆多虚诈。公讼辨脱。
四通卦，兄弟爻中发。主有虚诈。财爻漏枝，主漏失财物。占病主阴神为怪。若财发上枝，兄弟漏枝，方许四方通达，经营获利，官讼有鬼贼，亦主多事，功名蹭蹬，同辈搀持。行人惊险，凡事保守。
纯金卦在丙丁之乡，六神一同，六亲齐配。是为财旺。秋占更吉。求名求利，施恩作福，婚姻和美，官讼得理。行人未至，有信来。
螣蛇卦，诸事进退，事胜处有人唆扇。老病有血腥，经营冬宜北，春宜东，夏宜南，仍防旺处遭伤口舌如麻。
丙丁失字形，主有散失。诸事无成，主夫妻反目，父子不和，兄弟争闹，病者冤牵。枝在上是阳魂，枝在下是阴魂。
金火形，父子两背，谓大小相背也。金火相烘，则火胜，主夫妻反目，父子不和，兄弟争闹，逆上反理之象。占财得一失二，问名无。占宅二三人病。
箭不离弓，乘凶恃势之象。唯利占公事。官讼须防暗箭，功名只可以大易小，尚防搀越，行人未至。
扬旗形，金中发火，有似扬旗。诸事宜速，不宜迟，家宅防水、火、盗贼之灾。最利于公，必有喜信，不利于私脱货利。占病不利。
困鳅形。短而蠢，六爻不动。凡事宜迟不宜速，若头低足直，六爻不动，更兼沥漤，买卖久后得利。有变易升腾之象。占病危。
两金重叠，金形生金枝也。不利于公，唯宜破屋坏垣伐木，及买卖铜铁，利小人不利君子。此阴毒之象，主事重叠，过涉艰难，方可遂意。
猛虎伏冈，不宜公讼。堤防阴毒，恐旺处有伤，停塌大利。不利私商。行人未至。病者颠狂。大利出师。
鹁鸽驼铃，庚辛上发枝，行商坐贾皆吉。凶祸消灭，行人信至。婚姻妻带子来。公干主有人拦阻。占病有鬼祟，安葬在水石之间。
重叠丙丁谓二钉也，主父子兄弟同登妙境，功名双胜。求一得二。若头足齐平，五乡洪润，家宅丰盈。若纹爻旺活，则有重喜，若带休囚，则有两失，或有旧事相缠。又主比肩不足。占病或有牵缠，或有重丧。
乌鹊带箭，见官求谒皆不通。名利俱空，占病久，后危。
天罗地网囚系难出。瘟疫缠绕，内防阴人妒忌，外有小人侵欺。若得两头有空，谓之破罗破网，问凶不凶，问喜不喜，问盗来不来，公讼理不理〔与鹁鸽驼铃不同，驼铃在上，带箭在下〕。
牛头火，甚凶。
天井水交加紊乱，不利经营。
云梯独步，利谒贵。求名不利，婚姻及占病求财。
头高足高，口舌多招。
头高足低，阴人是非。
头高足起，诸事莫理。
头高足直，多施见识。
头高足伏，官灾不速。
头高足滞，莫争闲气。
头高足飘，诸事蹊跷。
头高身低足后垂，利见官豪绝是非。
头直足直，官事有力。
头直足低，间事莫携。
头直足仰，莫听水响。
头直足发，显利虚宅。
头直足飘，信息劳叨。
头直身高足又弯，求官求事后艰难。
头低足高，举用自劳。
头低足低，无是无非。
头低足管，忧疑伤感。
头低足扬，老病堪伤。
头低身旺足后发，脱事无忧讼无责。
头伏身平足更平，求财求利可经营。
头大足大，家财破败。
头细足细，求财莫去。
形如覆月，洪润为吉。拗则不宜，更若有枝，须察动静。木兆不宜身空，求财无。诸事乖违。行人未至，失物不得。
形如匙挑，举用有忧。
木兆无根，秀而不实。
足虚头回，空失空回。
木兆如风吹烛台，主虚惊。
褭天褭地皆不利，而褭地更凶。
风摆荷水漾，荷弄珠荷。不宜托人，干事，皆无准的。终有捐〔当为损之讹〕失，又宜分向内向外。
腾上木，事多虚声。
两鬼扶身，所求不成。凡事有人搀夺，久病不利。
软桥若柱，主凶中有助。若或体衰，则凶中有吉。
木兆象黄兰，利春不利冬。
牛头火甚凶，公私皆不利，行人被阻。
天井水，诸事交加紊乱。
插花枝，名利皆吉。婚姻和美，唯不宜身枯体弱。
木兆化为杖鼓，花酒丛中最利，不利占病讼，有囚系。
扫脚枝，问利求名，有人搀夺。婚姻不久，主离。
浮木生枝，不利占名。谋为进退多阻。若带摺折，诸事无成。
倒木无根，诸事不利。
头回身空足轻，求谋虽许，不可全信。凡百成事，名利两途，总属虚名。
木兆化金，求财无。行人未归，任人不著，所干不成。
木横倒形，无事。亦生烦恼。占病凶，行人在路，亦有他事缠扰。
风摇木枝，兆内外相交，财防捐〔当为损之讹〕失，求望虚劳。倚壁卦，内外皆可怕。
独土形如一字，公私皆吉，更利农耕。
三合形，诸事可成。求财婚姻皆吉。
乱丝形，无事也虚惊。
成林木，大利求财。
倒龙形，失脱易寻。
毛叶形上丰下，细头又纤活。如平地插鸡毛，大吉。更利求名。
背靠木徒，劳碌耳，有相背之形。故事多反覆。
头高身重，足起旺相，诸事皆吉。
头高足起上生枝，诸事皆吉。唯不宜占病。
头高足高，多招官事。占名大贵，占病则男子凶。
头高足豁，求财少利。占名大吉，病者用药而愈。
头高足直，诸事利益。
头高足曲，病人便哭。官事牵缠，功名不足。
头直身直、足直，无是无非，财官俱无。占病危。
头直足高下生枝，诸事不宜。
头直身沈足尖，财利不全。
头直身直足仰，官事、刑伤、功名大利。财货平常。
头直足仰，婚姻吉，功名利，病无妨。
头直足伏，名利俱无，占女子病不利。
头低足飘，诸事蹊跷。
头低足低，好事成非。病凶，名利皆不宜。
头低身重足飘，诸事莫理。
头大足尖，功名不全。求财无利，占病迟延。
此兆名水乡，发火头起身重足发，如仰月形，则诸事有喜。上面生枝，吉。头低下漏，定主凶灾。
顺风船，最利经商，求官、赴任，婚姻皆吉。病则久，后危。
担肩形。头似画眉，又如雁阵排空而缩脚，若得身肥旺相，诸事皆吉。
鲫鱼上水，其形缩脚，若得身肥，诸事如意。足发身衰，则不宜也。
蚕头蟹足，诸事如意。
缩脚变形，又有漏身漏财之别。枝生于下，若鸟之飞，其脚缩也，诸事可为。
变形〔甲乙丙丁，腰金兜财，皆有之〕
死鳅。
困鳅见于火，兆短而蠢，六爻不动，凡事宜迟不宜速。若头直足直，更兼沥漤，买卖久后得利。
鲫鱼戏藻，即上水也，见兜财身肥者，吉。足发身衰，不宜卧。蚕食叶，宜身肥足管，求财宜缓，若空断则主悲。
仰月见金，兆上半月得之大利，乃进盛之象。不利下半月，亦利上半年，不利下半年。
覆月见金，兆头伏足伏身桥，凡事反覆，难成，占病久凶。小儿多惊搐之灾。
顺风船，见兜财，经商最利；求官、赴任、婚姻皆吉。病则久后危。
分头，头上分开，若龙口蛇口之类。
分足，足上分开，若大鱼捉小鱼、鹁鸽、驼铃之类。
帆崿此木，兆变形两头，著脉方吉，蛀折则不宜也。
飞鸟即兜财，中缩脚形，诸事可为，若得形如凤鹤，占功名定至侯王。
蛛丝坠网，与绞车同。
绞车此与寿龟鳖儿，其形皆圆，此不常有者也。绞车特多乱丝耳。
四通上下生枝，文如十字，乃吉。若两枝参差，名利迟滞，多病，讼有孝服。
凡字与火，兆中失；字形相似，头合而尾分，主父子、兄弟、夫妇不和。
寿龟与蛛丝绞车相似。
鳖儿与蛛丝绞车相似。
漏身漏财，缩脚变形，如鸟之飞，其脚缩也，诸事可为。
撑门形，或如棒，或如笋，或如针，则万事亨通。屈曲短肥者不吉。若生乱枝，或见摧折，则求财不利。
金鸡独立，诸事难谐，有忧多阻，囚系不出，占病亦宜。
联占〔甲乙丙丁二方兼占之〕
身折两头低，甲乙丙丁相同，病凶，婚姻、刑克、官讼、牵缠，且防盗贼。居家常有惊忧。
金形化水，甲乙丙丁相同，婚姻有始无终，家宅田园，谨防水盗。官讼遭刑，病危。
金火纯金，甲乙丙丁相同，婚姻不吉。名利皆空，老阳病危，行人信至。
两乖形，其形直而足开，上有缠丝，甲乙丙丁相同。婚姻上吉，而难成。官讼他胜。病阳鬼为祟，家宅防火盗。
鱼尾形。甲乙丙丁相同。占婚则两婿，占产则双生。病则阴人危阳人，难愈。功名不美，家宅防水盗。
沥水金，两头低也。甲乙丙丁相同。占婚不久房空，占家宅，阴人小口，多病。占阴宅，主有水藏。
一字形，甲乙丙丁相同。夫妇齐眉，家宅田蚕大利。官升阴宅，大吉。若得洪润，其吉绵长。如带休囚，美中不足。丙丁头高，甲乙头低，是为宾来欺主。下逆上之象。名利难成，停塌无利，婚姻不成，病多忧。
阳旺阴衰，主克妻；阴旺阳衰，主克夫。唯两边相同，占婚偕老。
凡占功名，官鬼旺相，父母洪润，子孙休囚，上吉。若其形怪异，或见龙虎凤鹤，定为将相侯王。若杂类兴隆，止郡县之荣耳。
初爻甲乙为首，一名青龙，又为财神，又甲为妻，乙为妾。若洪润则诸事相宜，谒贵求财皆吉。若轻清则诸事减力。若高蒙则主前程有阻。若低蒙则始终滞晦，常多迷闷。若低洪驿急，不利求财〔洪驿急，皆为兄弟旺也〕。枝从此生，名坐头枝。
二爻丙丁，一名朱雀，又为官鬼。若动主文书，口舌官事相系。若有枝，内外公私，各有阻隔。若平静轻清，必主有拦截之患。唯科举功名，健旺生枝，必主大贵。若有蕾，则主贵人扶持。
三爻为戊，一名螣蛇，又为祖父。若洪润清健，生气颇佳。得贵人之力，田蚕坟宅兴隆，大畏蒙滞，则诸事不吉〔蒙属木，为克土也〕。
四爻为己，一名勾陈，又为祖母。其色宜驿〔驿者，金也。金之色白〕。若带轻清，则诸事速。若坚直稳平，则诸事大吉。不宜蒙昧昏沉。戊己二爻，为父母宫，大宜洪大旺相，育物无穷，生气不绝。不宜枯朽，蒙昧，促折。如衰处生枝，化为破财，五鬼凶害非常。
五爻庚辛，一名白虎。又庚为兄，辛为弟。此神未尝有吉，故不宜动。唯宜平静，清秀自然，贞吉。若动主比肩不和，不利求财。若动旺生枝，则奸邪盗气，刀兵相击。亦不宜蒙昧，蒙昧则疾病相攻。若休囚，则阴少不安。若驿，则主破财〔驿如半环金之本形也，其色白，在此宫则为兄弟〕。
六爻壬癸，为足，一名玄武。又壬为子，癸为孙。喜平伏清秀，谓之足肣，上吉。大畏蒙，蒙则盗贼奸气相凌。成脱二途皆不宜，终亦不利。若发动如幡脚，失脱非轻。常主小人有忧害不成也。
首高足落，凡事始勤终怠。占病迟滞〔后无力也〕。老阴大凶〔足落也〕。少阴血气不和〔与足近也〕，无咎或食积疽痍之疾，少阳防惊〔与首近也〕。更看身分如何，且要本音纯美。
首直足直，戊己震动，更带蒙昧，则邪气相干〔中心动也〕。
首伏足伏，多生忧愁，诸事不和，疾病危亡，行人不至，论诉失理〔此首伏足伏而中直者，若中起则为桥矣〕。
首伏足起，行人速至，老阳病者凶〔首伏也〕。长男在外，得病〔与首近也〕。或因食气所伤，老阴患者，忧气未苏，无咎〔足起也〕。暴病者身旺，吉〔足起也〕。促动凶〔首伏也〕。如停货物，得此大利〔先衰后盛也〕。速脱无气，不得价〔首伏也〕。有忧不成，先凶后吉。
首直足直身直，朱雀白虎，大动则有官事户役相牵，少阴遇之脓血之灾〔白虎动也〕。少阳值之，疮痍之悔。
初爻甲乙，为首，一名青龙。又甲为父，乙为母。以旺相无动洪大者为佳。若动则必致叨叠，文书更变，凡事见速。如带休囚，诸事艰辛。亦不宜蒙昧，蒙昧则贵人隐而不见。若轻细则停塌不利，病者受气于食，得凶。
二爻丙丁，一名朱雀。又丙为兄，丁为弟。不宜大动，若大动旺相，则反吉成凶。故曰火炎而无水，淘溶纵发而中间有折。凡事宜速，速中防损。得壬癸相应，则凶中化吉。若得庚辛旺相，谓曰金中有水，亦谓庚辛化财，财旺不动，则兄弟和睦；动则必有争夺。
三爻为戊，一名螣蛇。又为长男，又为子。唯刚明洪润，为吉。不宜折动，动则损财，失业亡家，用事欲速未达。平直吉。蒙昧凶。
四爻为己，一名勾陈，又为长女，又为孙。唯宜明静坚直，不宜蒙昧，蒙昧则阴小不安，折动则惊恐失财，休囚则子孙不利，外事勾连。如有夹丝则主伏尸乖气，相搏及官事鬼贼加侵，官讼失理，终讼不善，病多气疾。驿者行人至，公私不利。
五爻庚辛，一名白虎，又为妻财。庚为妻，辛为妾。此神虽凶，在火位不能兴祸，若旺相洪润，则经求有利。公私两谐，谒贵出入皆利。进用和平，更得壬癸相兼旺相，洪润大吉。不宜枯燥发动，若动则金火相刑，其害必深。
六爻壬癸，为足，一名玄武，又为官鬼。唯得圆实、刚齐谋望，利名皆吉。前程何忧，不显。若带休囚，则是美中不美。若蒙昧，则官事户役相连。若发动，则盗贼奸邪为害。有非常不测之祸，谨防水厄，陆防盗贼，人灾岁歉，如生木枝，截足在上，大利。交关更加父母妻财，洪润大吉。若带休囚，如蝌蚪相似，则病久而危，亦防中风痫疾。则迟或凶中隐吉，或吉内藏凶。水火枝生于庚辛壬癸，与柳穿相似，夏秋卜之，大利求财。如非求财，则防家鬼相侵。春冬得之，则有水火盗贼之灾，更防失脱。
首旺足直身洪大，轻动者成脱尽吉。或带休囚，必有所失，不能用也。
首旺直身衰足发，更带轻脱，则可也，求财不得，有始无终之象。常占有大难，主人口分散，先喜后忧，先易后难，病久而危，暴病有自缢伤亡为怪。常占则口舌相形，讼失理，囚者出，行人在路有惊，涉江渡海有风涛之患，陆行防贼伴交游。占宅有伏尸古穴，须保重可也。
卷八
五行占
甲乙属金，以甲乙为财。若首起高昂，旺相洪润，求财大利。占名亦为有助，占文书则不利。若低伏衰朽，则利文而不利财。
以丙丁为官，若平直洪润，动而旺相，求官大利。占文书亦为有助，占兄弟则不利，若低伏衰朽，则利兄弟而不利官。
以戊为父，己为母，若平直洪润，动而旺相，大利文书父母之占。占兄弟亦为有助；占子孙则不利。若低伏衰朽，则利子孙而不利父母。
以庚为兄，辛为弟，此爻动而旺相，则事多虚诈，或有耗财，比劫之患。唯平静衰朽为吉。若动旺，占子孙兄弟为宜；若低伏，休囚则利占财而不利兄弟。
以壬癸为子孙，又为归著之爻，若足起高昂，洪润旺相，诸事有喜。凡占皆可成，终唯不利。占官占子孙最利，占财亦为有助。若休囚枯朽，则子孙老阴不利。
丙丁属火，以甲乙为父母，若首高而昂起，或旺相洪润，文书父母之占，斯为大利。占兄弟亦为有助，占子孙则不利。若低伏衰朽，则利子孙而不利父母。
以丙为兄，丁为弟，此爻动而旺相，则事多虚诈，或有耗财，比劫之患。唯平静衰朽为吉，若动旺，则占子孙兄弟为宜。若低伏休囚，则利占财而不利兄弟。以戊为男，己为女，若平直洪润，动而旺相，占子孙大利，占财亦为有助。若休囚枯朽，则利功名，而不利子孙。
以庚辛为财，若平直洪润，动而旺相，求财大利，占名亦为有助。占文书则不利，若休囚枯朽，则利文而不利财。
以壬癸为官，若足起高昂，洪润旺相，占名大利，诸事皆可有成。占文书亦为有助。占兄弟则不利，若低伏衰朽，则利兄弟而不利官。
凡财官旺动，大利求官。占财虽得，微有损耗。占兄弟则不利也。
凡官文动旺，大利文书制诏之占。占官必有迁转，占子孙则不利也。
凡父兄动旺，大利兄弟恐多虚诈，家宅定有迁移。占财则不利也。
凡兄弟子孙动旺，利占子孙。恐有口舌争夺。占官则不利也。
凡子财动旺，大利占财，凡事有喜。文书父母之占则不利也。
凡腰金兜财之五行，悉如此占，皆以向千里者为甲乙。向外者为壬癸，中间以次排列。
洪范五行，先儒止传其图，未有占法。今采诸占之论五行者附于其后。古法直者，木也。锐者，火也。横者，土也。圆者，金也。曲者，水也。而直、锐、横、圆、曲五者，亦各各具有兼形，如曲而又曲，锐而又锐，或直而圆，或横而曲，秘本所云，金形带火，金中变木之类是也。又有因所见之宫位而定者，如甲乙金兆而上见木形，则为金中之木，丙丁火兆而上见土形则为火中之土是也。
箭发离弓，金形也。旺于甲乙之宫，故求名利、求财不利。巨龙游海，与化龙形，皆尾上带火，在金乡为官，故皆利求名。
华盖，土形也。在金乡为文书，故宜建造，又镇静安逸之象，故占囚则遇赦，占捕捉则难获。
金上立木，土又盖头，皆生所克者也。行人未至，病人有忧，防盗贼捕捉，远捕近获，商贾水陆防危。
金中带水，迟当有成。婚病不宜。经商有险，行人有病，泄气也。
金中变火，行人即归，暴病有变久，病危。谋事有阻，婚姻不谐，回头克也。
掩墙，直木也。主有阻隔，诸事不宜，经商途中有阻，见贵逢于道路，产难有忧，却生贵子。行人立至不至，有虚惊，信至，为所克者回头逼也。
金兆化水，身又无力，名利皆空，行人未动。生产大凶，泄气也。
仙人过桥，唯占病凶，占阴宅大利后嗣。
仙人上马，诸事吉。宜占阴宅，不宜占病。
穿心六害，家宅主讼服不宁，防失脱有唆讼，名利皆空，经商有阻。岁占则一年不利。
仰月形，利上半月，不利下半月，亦不利占病。
覆月形，凡事多反覆，功名难成。久病凶在甲乙，为兄弟。金中带火，有喜。讼无凶。病轻，无祸。以五行论，则兄弟无能。以六神论，则白虎被克。
沥水金，有说无成。
掩墙金，诸事宜速，不宜缓。
金中变木，主大富，讼有虚惊。
挂龙金，求财薄得。
金水形，在丙丁为伤元气，诸事难全，名利西南吉，行人未至，宜缓而不宜急。有始无终之象。
丙丁化金，火为三起伏，先迟后速之象。有人借肩得力。病凶。行人至。脱货防虚诈。公讼辩脱。
纯金在丙丁之乡，为财名利皆吉，婚姻和美，官讼得理。行人未至，有信来。
螣蛇卦，诸事进退，有人唆扇。病凶，经营四时，宜往旺方。仍防口舌。
金火形，左火右金，相背，皆主六亲不和，多争斗，逆上返理。
箭不离弓，金土合形也。持势之象也。须防暗箭。行人未至。
扬旗形，宜速不宜迟，利公不利私。防水火盗贼，脱货利，占病不利。
困鳅带沥漤，买卖久后得利，官升病危。
两金重叠，利私不利公，利小人不利君子。阴毒之象，主事重叠艰难，方可遂意。
猛虎伏冈，形类重金，微带火也。不利公，防阴毒停塌，利私商，不利利出师，病颠狂，行人未至。
鹁鸽驼铃，火形带火，旺于本宫，商贾皆吉，凶祸消。行人信至，公干有阻，病有祟。
重叠丙丁，谓二钉也。主父子兄弟同登，功名双胜。求一得二，家宅丰盈，事多重喜。若带休囚，则有两失，或旧事相缠，比肩不足。占病有重厄。
乌鹊带箭，名利俱空。求谒不通，病久危。
天罗地网，系难出，病缠绕，防阴小欺妒。若两头有空，吉凶皆不成。
牛头火，行人阻，病凶。
天井水，交加紊乱，不利经营。
云梯独步，利谒贵求名，不利婚姻，及占病求财。
匙挑形，土不成土，木不成木者也。主有忧。
木兆身空，失物难寻。
足虚头回，求无所得。
风吹烛台，主虚惊。
褭天褭地凶。
风摆荷，水漾荷，弄珠荷，托人干事，防有损失。
腾上木作事，但有虚声。
两鬼扶身，不利求谋，有人中阻。
软桥若柱，主得人扶助。若或木弱，必至终衰。
黄兰形，利春夏，不利秋冬。
牛头火，甚凶。公私皆不利，行人被阻。
天井水，主交加紊乱。
插花枝，名利皆吉。婚姻和美，唯不宜身枯体弱。
杖鼓形，不宜占病。
扫脚枝，名利皆有阻，婚主生离，唯托人可成事。
帆崿形，名利皆吉。
浮木生枝，事事多阻。
倒木无根，诸事不利。
木兆化金，求财无，行人未归，所谋不成。
木横倒形，主多烦脑，行人不来。
风摇木，财防损失，求望虚劳。
倚壁卦，内外皆可怕。
独土，公私皆吉，更利农桑。
三安三合，公私皆吉，更利农桑。
乱丝形，多虚惊。
成林木，大利求财。
倒龙形，失脱易寻。
毛叶形，诸事吉，更利求名。
分类总占
凡占晴雨，洪大精明轻清明净者主晴，昏蒙沥漤者主雨，身沉头重者主雪，摺折交加则主雷及风，交加生枝亦主风。
占晴，则足开首仰者晴，横吉安者不晴。横吉内外自横者不晴，横吉下有柱晴，载晴横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足足肣者晴〔载字或当是戴〕。
占雨，则首仰有外，外高内下者雨，横吉俯仰者雨。首仰足开、横吉安者不雨，又首仰足肣、有内无外及内高外下者不雨，亦不甚霁。横吉上有仰下有柱者不雨不霁。根格不雨。
占丰俭，首仰足开，有内内外，自桥外自垂者熟。又横吉内外自桥者熟。首仰足肣、内高外下者大熟。横吉，上有仰，下有柱，大熟。横吉揄仰，熟。横吉，内外相应，自桥揄、仰上柱足，足肣不大熟。载熟根格中熟，首仰足肣，有内无外者，不熟。足肣首仰，有外横吉安者不熟。横吉，下有柱，不熟。首仰足肣，身折内外，相应不熟。
占灾疫身正首仰，足开，与横吉安者无疫。横吉，内外自桥者，无疫。首仰足开，有内者，有小疫。横吉揄仰，有疫。首仰足肣，身折内外相应者有疫。若首仰足肣，有内无外，身节折有疆外者疫。首仰足肣，内高外下者疫。横吉。上有仰，下有柱者吉。横吉。下有柱，无疫。根格有疫。无伤，横吉内外相应。自桥揄仰。上柱足、足肣有疫。
占有兵。首仰足肣，有内无外，及横吉安者无兵。首仰足开，有内者无兵。横吉内外，自桥者无兵。横吉上有仰，下有柱者无兵。横吉下有柱，无兵。载无兵首仰足开身作外疆者有兵。首仰足肣、内高外下，岁中有兵。不至。首仰足肣、身折内外相应有兵不至。横吉，内外相应、自桥揄仰，上柱足、足肣，有兵不会。
最喜健旺、及头尖足大，不宜庚辛发动，主有僵灾。
木为食叶宜旺相，不宜休囚。
一为种子，二为蚕室蚕妇，三为蚕身，四为筐，五为茧子及丝，皆以旺衰占其凶吉。
龙为一眠为种，雀为二眠，勾为三眠，虎为茧，武为丝。
身乡平直，洪润稳重，头高足管，并横吉安者，大吉。横吉上有仰，下有柱者，吉。横吉揄仰吉，首仰足开，有内居家室，不吉。首仰足肣，有内无外，居家多灾。首仰足肣，内高外下，居家室多忧，病，载有忧。外高内下，不吉。首仰足肣身折，内外相应，不吉。
枝生枯躁，或兼鬼动，或蛇头开口，或头白昏蒙，皆不宜也。又枝生于首，主多是非，且恐乏嗣。
凡占家宅，以身为基，身稳财丰，大吉。足管多财，蛇头开口，则主交争。
凡占家宅，以戊己为中庭，甲乙为门，丙丁为神堂，庚辛为厨灶，壬癸为沟渎，为井。远则以甲乙为林木，丙丁为道路，戊己为丘陵，庚辛为窑灶，壬癸为池井。
又以五行论生克，羽音不宜土形，徵音不宜水形，宫音不宜金形，商音不宜火形，角音不宜金形。
又有人宅相克之说，以日辰为人，人克宅吉，宅克人凶。
卜居家吉否，身正横吉安者，吉。横。吉。内外自桥者吉。横吉。下有柱吉。根格吉。横吉内外相应，自桥揄仰上柱足足肣吉，身节折首仰足开有内者，不吉。狐貉，宜居宅，宜娶妇，嫁女。横吉揄仰首俯，可居家，娶妇、嫁女。
卜迁移能否，最利头高，不宜枝生，亦不宜鬼动，亦不宜身宫窈窕。足开有肣、首仰者必迁，足肣横吉安者不迁。
婚姻皆占二方，宜头足俱齐。二边停匀，相配者成，两边无力或参差者不成。阳旺阴衰，则克妻；阴旺阳衰，则克夫。两卦相悬，又兼促断，则男孤女寡。或有望门之愆，或主破财。
财为妇，官为夫，财官斗叠，主琴瑟不和。父主公姑，子主嗣息，皆不可有伤。子孙蒙折，女多产厄，子孙落空，主乏嗣。
枝兆交杂，则女带疾。其形枯朽，官鬼生枝，则男主痨疾，或喉中有疾，足漏枝，主不敬亲夫伯母姑姨，有争斗。漏身枝，主有腋气。头足俱起，主女家改换年庚身分，清明则无变异。足直而发，主人口散。
甲乙洪润，主语言伶利，并发美。甲乙高则有气，伏则多滞。沥漤则无智而好酒。促断震动，非齿损带破则面麻也。丙丁旺而促，主腹病齿疏，发黄或有气性，或目大色赤，有气疾。戊己洪润，身形广大，主仁慈多态。若促动，主血灾，或脾气不和，或黄病，有疥癞。庚辛洪润，主面圆色白，多威或多语言。壬癸不宜动，乃水性也。唯清明不动，主贞洁；动主貌丑而黑。立性不定，喜怒不常。若暗昧，主再嫁。若低动，主泛滥少子。
占胎孕，以父母为孕妇，以子孙为小儿，宜身光体润。父母旺相，孕妇大利。子孙旺相，小儿大吉。亦不宜空亡父母，空伤孕妇子孙，空伤小儿。
财爻，亦不宜旺动。若旺动，或促断，则孕妇不利。
凡占产期，静则应迟，动则应速。
凡占男女，以旺相为男，休囚为女〔宜以阳干为男，阴干为女〕。
凡占仕宦科名，皆宜健旺洪润，若头足相当，官爻旺相者，大吉。若健旺生枝，即主升擢。唯不宜子孙发动，亦不宜官鬼休囚，亦不宜父母空亡。若得龙虎凤鹤之形，定主侯王将相。若得灵芝木兆，亦主君臣会合。
占升迁，横吉安者，不迁。首仰足开有内，虽升迁，居官不久。首仰足肣，徙官闻言不徙。横吉，内外自桥，官升。首仰足开，内高外下，官不徙，居官有忧，无伤也。横吉，上有仰，下有柱，不徙。横吉，揄仰，不徙。横吉，下有柱，吉。载徙官，吉。根格，不徙。首仰足肣身折，内外相应，不徙。
卜居官吉否，身正横吉安者，大吉。横吉，下有柱，吉。不久外高内下，不吉。首仰足肣，身折内外相应，不吉。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，吉。身节折，首仰足开者，不吉。首仰足肣，有内无外，闻言不徙。居官有忧，首仰足肣，内外自随不安。
凡占求财，或买卖物件，及渔猎，宜健旺。生枝洪润，精明有气，又宜财位丰隆。头见、足发，或首足开，内自桥，内外相应者，必得。横吉，内外自桥者，得。载得，首仰足肣、内外自随，或足肣有外，或首仰足肣，外高内下，或首仰足肣，有内无外者，不得。首仰足开，有内者，不得。首仰足肣、内外自随者，不得。横吉，内外自举，求财物，得而少。又足肣，横吉安者，一日得，过一日即不得。横吉，上有仰、下有柱，不得。横吉，揄仰，不得。横吉，下有柱，不得。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，不得。根格，不得。首仰足肣、身折内外相应，不得。首俯足肣，身节折，不得，内格外垂，不得。内高外下，疾轻足发，不得。内自举外，来正足发，得。横吉，上柱，内外自举，足肣，得。横吉，上柱，外内自举，柱足以作有求，得。挺诈有外，不得。挺诈有内，不得。挺诈内外自举，得。狐貉，不得。狐彻，不得。挺诈内外，自垂，不得。横吉揄仰首俯，不得。头平足管，招人谈论，柱彻，亦不得。又不宜头伏身空，及财爻带折，亦不宜足起头低，及休囚蛀折。白虎爻兴，必主口舌争讼。玄武爻动，防盗贼。
弟兄爻动，主耗折。官鬼爻动，主有官。非唯占贵财及追赃始利。
请谒人横吉，内外自桥者，得。载得。横吉，揄仰，不得。横吉，下有柱，不得。根格，不得。首仰足肣身折，内外相应，不得。内格外垂，见人不见。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，不得。横吉安，不得。首仰足肣，有内无外，请谒人不行，行亦不得。善言首仰足肣，内高外下，不吉。首仰足肣，内外自随，不得。
卜见贵吉否，不宜官空。若足开首仰，身正内自桥者，吉。横吉内外自桥者，吉。横吉，上有仰，下有柱，吉。横吉，揄仰，吉。横吉下有柱，吉。载，吉。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，吉。横吉，内外自举，见，吉。内高外下，疾轻足发，不见，吉。外格，见，吉。内自举外，来正足发，见，吉。首仰、身节、折足，肣有外者，不吉。首仰足肣，内高外下，不吉。根格，不遇。首仰、足肣、身折，内外相应，有喜。首仰足肣，外高内下，吉。横吉，上柱，内外自举，足肣不见。横吉，上柱，内外自举，柱足以作，不见。挺诈、有内，不见。狐貉，不见。狐彻，不见。首仰足肣，身节折，不见。挺诈，内外自垂，不见。
店肆之财，头昂足发，大利。如头直足落，财虽安稳，主买卖迟延。
凡占投行，以财爻为本，以身为地头，以弟兄为牙行。白虎动，主口舌。玄武动，主盗贼。唯合伙，宜兄弟，旺相而发动。
田土之财，以甲乙为种，丙丁为秧，戊己为田，庚辛为禾稼收成，壬癸为仓库积聚。头、足、身三处，宜健旺精明，不宜休囚折促。横吉安，岁稼不熟。
玄武昏蒙，沥漤，定主有水。丙丁乱动，枯燥，定主有旱。朱雀、白虎两动，主有蝗虫。
兄弟发动，及斗垒，主有官讼。
凡占出行，喜正直洪润，不宜碎杂形垂，亦不宜身促枝横，主途中不吉。
所往之方，不宜空亡。如往南，不宜火空。往东，不宜木空之类。又如求财，不宜财空。见贵、求官，不宜官空之类。若时值空亡，万事无成。
问行不行，首仰足开者，行。柱辙，行。首仰足肣，有内无外者，不行。横吉安，亦不行。横吉上柱，内外自举，足肣，不行。横吉上柱，外内自举，足肣，不行。横吉上柱，外内自举，柱足以作，不行。挺诈有外，不行。挺诈有内，不行。挺诈，内外自举，行。横吉，下有柱，不行。首仰足开，有内者，行。横吉，内外自桥者，行。载，行。头见足发，内外相应，行。首仰足肣，内外自随，行。内高外下，疾轻足发，行。内自举外，来正足发，行。首仰足肣，内高外下者，不行。横吉，上有仰，下有柱，不行。横吉，揄仰，不行。根格，不行。外高内下者，不行。首仰，足肣，身折，内外相应，不行。内格外垂，不行。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，不行。横吉，内外自举，不行。外格，不行。狐貉，不行。狐彻，不行。首仰，足肣，身节折，不行。挺诈，内外自垂，不行。
头野身空者，宜出外。头回身就者，宜归家。
卜行遇盗否，首仰足高，身节折，外高内下者，遇。横吉内外自桥者，遇。首仰足肣，内高外下者，遇。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，遇。足肣，横吉安，内高外下者，不遇。首仰足开，有内者，不遇。横吉，上有仰，下有柱者，不遇。横吉，下有柱，不遇。载，不遇。根格，不遇。首仰，足肣，身折，内外相应，凶。
凡卜行人，首仰足开，有内者，来。柱辙，来。横吉，内外自桥者，来。内高外下，疾。轻足发者，来。首仰足肣，内高外下者。来。载，来。头见足发，内外相应者，来。首仰足肣，内外自随，不来。横吉，上柱外内，自举足肣，不来。首仰足肣，身节折，不来。横吉安者，过食时不至，则不来。横吉，上有仰，下有柱，不来。横吉揄仰，不来。横吉下有柱，不来。根格，不来。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，不来。首仰足肣，有内无外者，不来。首仰，足肣，外高内下，不来。首仰足肣，身折，内外相应，不来。内格外垂，不来。横吉，内外自举，不来。外格，不来。内自举外，来。正足发，来。横吉，上柱，外内自举，柱足以作，不来。挺诈有外，不来。挺诈有内，不来。挺诈，内外自举，来。狐貉，不来。狐彻，不来。挺诈，内外自垂，不来。用爻发动，干合日至，若头尖足动，主行。客思归，若头野身，空足爻摺折，主迁转他处。
凡占疾病，首仰足肣者，愈。横吉安者，即愈。柱辙，亦愈。首仰足肣，内高外下者，愈。首仰足肣，有内无外，病甚亦愈。横吉，上有仰，下有柱，病久而愈。横吉，揄仰，愈。横吉，下有柱，愈。又曰过一日无瘳，危。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，愈。横吉，内外自举，久而愈。载，愈。根格，不死。头见足发，内外相应，愈。首上开，内外交骇，身节折者，不吉。首仰足开，有内病笃而危。横吉，内外自横者，危。首仰足肣，外高内下，病久危。狐彻，危。内格外垂，危。狐貉，危。外格，危。内自举外，来正，久而愈。横吉，上柱，外内自举，柱足以作，危而愈。挺诈有外，病数起。挺诈有内，病数起。挺诈，内外自举，愈。首仰，足肣，身折，内外相应，病甚亦愈。首仰足肣，内外自随，愈。内高外下，疾轻足发，愈。首俯足肣，身节折，危。挺诈，内外自垂，久而难起。横吉，揄仰首俯，难起不危。横吉，上柱载，正身节折，内外自举，阅一日危。横吉，上柱，足肣，内自举，外自垂，阅一日危。首俯足诈，有外无内，即危。
凡甲乙发枝，主头痛，或肝气病，或脾胃，饮食不进。惊恐怪异，俱从外来。或由寺观而得，或由东方而得。丙丁发枝，或口疮，或咽喉肿痛，或赤眼，或促气咳嗽。戊己发枝，或主脾家受病，或惊搐，或肾水受伤。庚辛发枝，或多咳嗽，或肝气不足，或多血症。壬癸发枝，或心虚胆怯，或泄泻，或肾水不足。
占老阳病，喜首平直高昂，不宜首衰伏低垂。
占老阴病，喜足平直高昂，不宜足拖伏低垂。
占少阳病，喜丙丁平直洪润，不宜轻微摺折生枝。
占少阴病，喜庚辛平直洪润，不宜轻微摺折生枝。
凡占词讼，六爻不动，足爻平直，主无讼。足起头低，亦主无讼。若足管，其事难了。
我讼彼喜，官鬼旺。彼讼我喜，子孙旺，官鬼衰。
凡词讼皆占二方，若头足齐平，两卦相似，主和解，两边无力，其讼不成。若左边旺相，高起强壮者，我胜。右边旺相，高起强壮者，彼胜。若两边动旺，防有殴斗。若一边生枝者，其祸莫测。
若身爻逢蛀，白虎又动，三乡皆损，其祸莫测。
若逢插花枝，必主被勘。若身上生枝，且逢白虎，主有血光之灾。
木兆生盖头枝，主邻人硬证。若带箭者，亦不利。
若坐漏身枝，更主牵连多人。
卜系者求出，足开首仰，有外者，出。有内者，亦出。柱彻，出。横吉安者，不出。轻者，可出，过一日不出，久无伤也。首仰足肣，有内无外者，不出，久亦无伤。首仰足肣，内高外下者，不出。横吉，上有仰，下有柱，不出。横吉，揄仰，不出。横吉，内外自桥者，无罪。横吉，下有柱，出。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，系不抵罪。横吉，上柱，内自举，足肣，不出。无伤。横吉，上柱，外内自举，柱足以作，系留，无伤，旋出。载，出。根格，系久，无伤。外高内下，无伤。头见足发，内外相应，出。首仰，足肣，身折，内外相应，久不出。内格外垂，不出。横吉，内外自举，久不出。内高外下，疾轻足发者，不出，外格，不出。不吉。内自举外，来正足发，不出。挺诈有外，系，有罪。挺诈有内，罪，无伤，系出。挺诈内外，自举，系，无罪。狐貉系留，无罪难出。狐彻，系留。有抵罪首俯足，肣身节折，系留有罪。挺诈内外，自垂无罪难出。横吉，揄仰，首俯难出。
凡占捕盗，宜官衰，不宜官旺。我旺他衰，则盗可得。我衰他旺，则盗不得。两边无力，贼亦不得。柱彻，亦不得。
头伏足伏，贼必埋藏。
白虎旺兴，防斗敌，有血光之灾。上下俱兴，亦防斗敌。若休囚蛀折，生枝，贼必走脱。若旺相生枝，并上下有蕾，定有报信人。
问赃，以财为主。若财气旺相，必当发露，或主财有变迁。财气休囚，必落空亡。
问贼所在之方，官属甲乙，必在东方。官属丙丁，必在南方。
问贼徒何状，青龙直而长，朱雀赤而尖之类，又以五行辨之，木直金圆之类。
凡捕逃亡，首仰足肣，内外相应者，得。横吉，内外自桥者，得。载，得。首仰足开，横吉安者，不得。首仰足肣，有内无外者，不得。失财物，亦不出。横吉，上有仰，下有柱，不得。横吉，揄仰，不得。横吉，下有柱，不得。横吉，内外相应，自桥揄仰，上柱足，足肣，不得。根格，不得。首仰足肣，身折，内外相应，不得。
凡征伐，以内为我，外为人，亦开两方占之，宜首仰足开，身正，内自桥外下者，胜。首仰足肣，内高外下者，胜。首仰足肣身折，内外相应者，胜。横吉，上柱外，内自举，柱足以作，可以举兵。若足肣首仰，身折，内下外高者，不胜。横吉，内外自桥，则合交相等。横吉，上有仰，下有柱，击伐不行，行亦不见。横吉，揄仰，不行，行不见。横吉，下有柱，不合。根格，不合。
卜击盗见不见，首仰足肣，有外者，见。足开，有仰有内者，不见。横吉安，击盗不行，行亦不遇。载，相见不相合。首仰足肣，有内无外，行不遇盗。闻盗来，内自惊不来。
卜盗，来不来，若外高内下，足肣首仰者，来。横吉，内外自桥者，来。横吉，下有柱，来。载，来。首仰足肣，身折内外相应，来。足开首仰，有内，来。若横吉安者，不来。横吉，上有仰下有柱者，不来。横吉揄仰，不来。首仰足肣，有内无外者，不来。根格，闻盗不来。
卜忧疑，柱彻，无忧。首仰足肣，外高内下，有忧无伤。狐貉，有忧不忧。
凡占阴宅，宜健活，沉重而肥秀。又宜安吉，又宜土位无伤。余皆不吉。
释象
轻清者，身静而细也〔宜占脱事，宜求晴，不宜求雨〕。
平者，头足无高下也。
直者，不曲不斜也。
伏者，首足垂下也。
重者，身低伏也。
高者，首起也。
低者，首垂也。
垂者，伏也，低也。
临者，亦首低也。
野者，首向外不回顾也。
就者，首向内而不背也。
回者，首高而再转也。
戴白者，首之白也。
纤活者，动而健也。
有情者，回顾而和顺也。
昂者，身起也，仰也。
沥漤者，如水下渗也〔主事迟滞，宜占田财，占病主重〕。
浑者，蒙也。
蒙昧者，暗不明也〔暗主作事暗损〕。
休囚者，枯朽也。
旺相者，洪润也。
洪润者，明静而泽也。
拗者，乖违也。
乖违者，不依乡也〔或首不向千里也〕。
静者，六爻不动也。
摺者，回叠也〔摺多进退迂回〕。
折者，断也〔折则旺中有损〕。
颠狂者，起伏之甚骤也，又起伏大也。
衰者，细微而无力也。
震者，大动也。
驿者，微动也〔一云与健同〕。
豁者，开发也〔宜脱事，宜走，不宜止〕。
发者，大起也。
落者，足垂垂也。
滞者，足下重也〔凡事迟滞，不宜脱事〕。
蕾者，如叠蕾也。
绵者，续也。
蛀者，如虫蛀木也。
昂者，欲上也。
促者，摺折也。
纵横者，枝乱也。
窈窕者，进退之形也。
枝者，生枝也。
浮者，微起也〔与发同占〕。
脱者，落也。又发不管也。
漏亦落也，枝下垂也。
管者，肣也。
肣者，管也，平伏而清也〔难脱易成〕。
刚者，坚也。
齐者，平也。
夹丝者，中破也。
拖者，枝生外也。
坠者，枝生内也。
桥者，下弓也。
揄者，上弓也。
横者，平也。
柱者，上直也。
挺诈者，中有余也。
狢貉者，厚而不辨也。
狐彻者，厚而中通也。
凡言吉者，高仰旺相洪润，明健纤活有情，钤管平直圆实，刚震轻清，浮发豁落，回就皆是也。
凡言凶者，低伏临垂，脱落而漏，蒙昧而暗，沥漤窕窈，纵横摺折，夹丝拖坠，休囚拗折，枯朽颠狂，衰野滞蛀，戴白而出，皆是也。
〔缺〕
金者，身圆枝亦圆也。
旺相者，高仰、振起也。
落者，低下也。
窕窈者，细微也。
有气者，高昂、振起也。
无气者，休囚、枯朽也。
三起者，首、身、足皆高起也。
三伏者，首、身、足皆低垂也。
箭发离弓者，有弓而无箭也。
箭不离弓者，有弓有箭，金土之合也。
巨龙游海者，金水带火而动荡也。
龙口者，双火带金水也。
华盖者，土上立木，又盖之以土也。
金上立木，乃土上立双木，又盖之以土也。
金中带水，既圆而微曲也。
金中变火，首圆而尾尖也。
掩墙者，立木而逼千里也。
金兆化水，圆少而曲多也。
仙人过桥，中隆起而上立木也。
仙人上马，中稍凹而上立木也。
穿心六害者，木土交加也。
仰月形，首、起、足起之金也。
覆月形，首伏、足伏之金也。
金中带火，体圆而尾微尖也。
沥水金，掩月而边高边低，足微曲也。
掩墙金，体圆而逼近，千里若系马于柱也。
金中变木，体圆而足直立也。
挂龙金，首挂于上，屈曲如龙也。
金水形，圆而尖也。
丙丁化金火，既圆而尖三起伏也。
纯金，体圆也。
螣蛇夹丝，缠绵水土之杂也。
金火形，此左火而右金，异体之金火也。
箭不离弓，金土合形也。
扬旗形，金中发火，似扬旗也。
困鳅带沥漤，土兼水也。
两金重叠，金形生金枝也。
猛虎伏冈，与重金略同。微带火也。
鹁鸽驼铃，金形带火也。
重叠丙丁，谓二钉也。
乌鹊带箭，重金而枝大于身，自下斜生也。
天罗地网，金木合形也。
牛头火两，火上出如牛角也。
天井水，土木交加如井字也。
云梯独步，其形如梯，土木之杂也。
匙挑形，土不成土，木不成木也。
木兆身空，木、火、土杂乱而无序也。
无根木，木之截足者也。
足虚头回，火之强，土之弱也。
风吹烛台，木、火、土、金之杂也。
褭天褭地，木之岐头带火者也。
风摆荷，水漾荷，弄珠荷，弱木而上摇也。
腾上木，直木而上带火也。
两鬼扶身，竖立若合而两相背也。
软桥若柱，桥金而柱木也。
黄兰形，木柔而上覆以金也。
牛头火，木上岐而锐如牛角也。
天井水，土木交加如井字也。
杖鼓者，双木而一起一落也。
扫脚枝，斜生于足者也。
帆崿者，火枝上生而测注也。
浮木生枝，木横而枝生也。
倒木无根，木横而截足也。
木兆化金，下直而上圆也。
木横倒者，无根而斜也。
风摇者，木交加而杂乱也。
倚壁者，靠墙双木也。
独土者，横吉之象也。
三合者，上木斜而下形如口也，与三安同。
乱丝者，交加烦杂，如乱丝然也。
成林者，木直立而不一也。
倒龙者，木上挂如倒龙也。
毛叶者，如鸡毛之插于地也。
仰月形，金中发火也。
顺风船，仰月生枝，如船载物也。
担肩者，仰月而两头略垂，金中带水也。
缩脚者，如鸟飞而缩脚，金中带水火，亦名鲫鱼戏藻。
漏身，漏财，枝之下漏也。
卧蚕食叶，身如蚕，枝如叶也。
撑门，如棒，或如针也。
金鸡独立，如鸡立木上，金、木、火之杂也。
子克母，枝大如身也。
公孙同数，枝与身大小均也。
背靠木，木立而金背也。
父子相背，所生之枝外向也。
飞鸟入林，翅尾首全具，如飞鸟之投林也。
捧须出洞，如钥之能出锁须也。
枝动者，木上生枝，而摇摇不定也。
钓竿者，木斜而带水也。
金形化水者，首圆而足曲也。
金火纯金，金形而首尾皆火也。
两乖形，左右夹丝而足又开张也。
鱼尾者，足开如鱼尾也。
沥水者，水形如覆月也。
丙丁甲乙相停，则人我皆吉也。
丙丁欺甲乙，则人胜而我负也。
甲乙高于丙丁，则我胜而人负也。
蛛丝形，如蛛网也。
绞车寿龟，鳖儿与蛛丝略同，皆不常有者也。
龙虎凤鹤，其形与生物相肖，皆不常有者也。