渊海子平卷五
正官诗诀
渊海子平卷五
正官诗诀
正官须在月中求，天破无伤贵不休，玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
正气官星月上推，无冲无破始为奇，中年岁运来相助，将相公侯总可为。
正官仁德性情纯，词馆文章可立身，官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
正官大抵要身强，气弱须求运旺方，岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。
日干为主透官星，须要提纲见丙丁，金水相生成下格，火来拘聚旺财名。
辛日透丙月逢寅，格中反化发财根，官星不许重相见，运至冲刑怕酉申。
八月官星得正名，格中大怕卯和丁，若还柱内去其忌，运亦如之贵亦宁。
补：
大抵官星祸福真，正偏杂乱太无情，露官藏杀多为福，露杀藏官大祸兴。
正气官星用月支，喜逢财印到年时，破害冲空俱不犯，富贵双全报尔知。
官星不可被刑冲，官杀同来吉变凶，化杀为官方是吉，变官为杀祸重重。
生月官星坐禄乡，日辰生旺福无疆，有财有印无伤破，年少成名坐玉堂。
月逢正禄号真官，不犯刑伤禄最宽，日主兴隆名利显，运逢财印步金銮。
印多官多为贵命，官旺身衰反为病，官多身旺化为财，财旺身衰贫病并。
正官大抵要纯和，四柱无伤擢显科，时上喜逢财健旺，柱中欣见印生多。
提纲独遇为真贵，年位重逢乃太多，别处若有杀来混，反为辛苦受奔波。
眉批：“月中”，月令支中，如甲日生酉月，酉工辛金是官也。有官无印不得为掌印之职位，佐二清闲之职。“玉堂”，翰林院堂名，宋徽宗飞帛书“玉堂”二字。“金马”，汉未央宫侧鼎名，待诏近门为金马门，此言己以甲为官喜火，火生土为贵。辛金月寅，以丙为官，官且弱，寅乃木旺，辛以木为财反旺。甲以辛酉为官，忌见丁卯伤之。
偏官诗诀
渊海子平卷五
偏官诗诀
(七杀同)
偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何，身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。
偏官有制化为权，垂手登云发少年，岁运若行身旺地，功名大用福双全。
偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰，干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。
阴癸多逢己字伤，杀星须用木来降，虽然名利升高显、怎奈平生寿不长。
六丙生人亥子多，杀星拘印反中和，东方行去兴名利，运到西方事转磨。
春木无金不是奇，金多尤恐反遭危，柱中取得中和气，福寿康宁百事宜。
偏官偏印最难明，上下相生有利名，四库坐财直向贵，等闲平步出公卿。
戊己若逢见官杀，局中金水更加临，当生有火宜逢火，火退愁金怕水侵。
补：
身逢七杀旺提纲，只为干衰大受伤，正禄交差刑杀入，终身不免受灾殃。
七杀提纲本是愁，只因驯伏喜无忧，平生正直无邪曲，职位高封万户侯。
月令偏官本杀神，有制还居一品尊，假若自身荣贵晚，也须为福及儿孙。
月令偏官最忌冲，伤官羊刃喜相逢，日干旺相皆为贵，制伏无过百事通。
偏官有制化为权，英俊文章发少年，身旺定登台谏客，印助扶官累受宣。
若逢七杀化为权，武职功名奏九天，威镇边疆功盖世，貔貅云拥尽扬威。
杀神元有制神伤，制伏身强福禄昌，如见制伏先有损，反将富贵变灾殃。
伤官七杀命中嫌，制伏调和可作权，日弱又无制伏者，兢兢如抱虎而眠。
身弱杀强无制神，多生灾祸不堪论，那堪更入官强地，带疾遭刑丧此身。
偏官制伏太过时，贫儒生此更何疑，岁时若遇财旺地，杀星苏醒发权威。
眉批：偏官无制为七杀，克我之人也。身强则贵，身弱则贱，此皆要身旺。食神制杀，癸水以己土为杀，以乙木克之方吉。丙以水为杀土为伤食，土制水不伤丙为和。春木乘旺，故喜杀。戊己以甲乙为官杀，忌金。
印绶诗诀
渊海子平卷五
印绶诗诀
月逢印绶喜官星，运入官乡福必清，死绝运临身不利，再行财运百无成。
印绶无亏享福全，为官承荫有庄园，家膺宣敕盈财谷，日用盘餐费万钱。
印绶无亏靠祖宗，光辉宅産耀门风，流年运气逢官旺，富贵双全步月宫。
月生日主喜官星，运入官乡禄必清，容貌堂堂多産业，官居廊庙作公卿。
重重生气若无官，当作清高技艺看，官杀不来无爵禄，总有技艺也孤寒。
重重印绶格清奇，更要支中仔细推，支中咸池干带合，风流浪荡破家儿。
印绶干支喜自然，功名富豪禄高迁，若逢财运来伤印，退职休官免祸惩。
印绶重重享见成，食神只恐暗相刑，早年若不归泉世，孤苦离乡宿疾萦。
丙丁卯月多官杀，四柱无根怕水乡，湿木不生无焰火，身荣除世在南方。
壬癸逢身嫌火破，格中有土贵方知，北方水运皆为吉，如遇寅冲总不宜。
木逢壬癸水漂流，日主无根罔度秋，岁运若逢财旺运，反凶为吉遇王侯。
贪财坏印莫言凶，须要参详妙理通，运若去财还作福，再行财运寿元终。
印绶如经死绝乡，怕财仍旧怕空亡，逢之定主多凶祸，落水火刑自缢伤。
印绶不宜身太旺，纵然无事也平常，除非原命多官杀，却有声名作栋梁。
印绶干头重见比，如行运助必伤身，莫言此格无奇妙，印入财乡福禄真。
印绶官乡运气纯，偏官多遇转精神，如行死绝并财地，无救番为泉下人。
补：
印绶之星福最殊，更有权杀在何居，忽然并守居元位，声振朝廷位不虚。
印绶生居被杀同，杀同心胆反粗雄，运行便有军中职，只恐将来不善终。
命逢印绶福非轻，年少从容享现成，旺相印多偏福厚，受恩承荫立功名。
眉批：印如一官，堂堂若受人财贿，则消其官故曰忌财。印乃生身之母，当享祖业，丰盛自足一生。有印必要有官，倘若无官，必为虚，无以取贵，故曰逢印而看官。印多无官杀，常言道，九流清高之人。咸池即桃花，子午卯酉生人，浪荡子也，一味贪财坏印之故也。丙丁卯月，以乙木为印，此旺木茂且盛，犹泾不能生木之谓，行南方当贵。壬癸以庚申为印，木以水生为印以土为财，喜行财运以止水流则吉。日喜官杀，正谓“有官有印无破，作廊庙之才”。
正财诗诀
渊海子平卷五
正财诗诀
正财无破乃生官，身旺财旺禄位宽，身弱财多徒费力，劫财分夺祸多端。
正财得位正当权，日主高强财万千，印绶若来相济助，金珠满匣禄高迁。
正财还与月官同，最怕干支遇破冲，岁运若临财旺地，须教得富胜陶公。
身弱多财力不任，生官化鬼反来侵，财多身健方为贵，若是身衰祸更临。
补：
正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜，若是财多身自弱，平生破败事无成。
正财切忌劫财神，破害刑冲不可论，岁运那堪逢刃地，命延不死也遭迍。
身旺无官只取财，财神冲破却为灾，身衰财旺还知夭，官盛身强福禄来。
财多全仗印扶身，乔木家声有旧名，不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金。
财多如何不发财? 只因身弱少培栽，运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。
财多身弱慢劳神，户大家虚反受贫，亲友欠财常怨恨，
财衰身旺刃刚强，身旺之乡不太祥，凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场。
财命相当人必耐，一世安然身康泰，纵使流年有财伤，浮灾小挠无妨害。
财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，切忌比劫相遇值，一生名利被分张。
日主无根财犯重，全凭时印助身宫，逢生必有兴家福，破印纷纷总是空。
财多身旺足荣欢，身旺财多化作官，身衰财多财累己，是非不竞起争端。
财星气盛喜生官，身旺当为好命看，若还财盛身又弱，更逢官旺主贫寒。
眉批：“正财无破”正谓之“用之为财不可劫”也。财多身弱，正为富屋贫人。
偏财诗诀
渊海子平卷五
偏财诗诀
偏财身旺是英豪，羊刃无侵福禄多，结实有情宜慷慨，若还身弱慢徒劳。
月偏财是衆人财，最忌干支兄弟来，身强财旺皆为福，若带官来足妙哉。
若是偏财带正官，劫星须露福相干，不宜劫运重来并，此处方知祸百端。
若见偏财遇劫星，田园破尽苦还贫，伤妻损妾多遭辱，食不相资困在陈。
偏财身旺要官星，运入官乡发利名，姊妹弟兄分夺去，功名不遂祸遂生。
补：
偏财格遇最难明，日旺却宜高路行，一世因财人谤讪，财多身弱惹灾生。
偏财非是自己财，最怕比肩同位来，劫败不逢日主健，家资当发孟尝财。
偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强，别立家园三二处，因名因利自家忙。
偏财别立在他乡，宠妾嫌妻更堪伤，多欲多情妻妾衆，更喜村酒野花香。
眉批：偏财主外方财，忌兄弟姐妹分夺其财食，若身旺财旺极其富矣。“陈”，国名，孔子过坼，匡人困之绝粮七日不食。逢官看财，财为官之禄，须得官以享之。凡弱，劫财羊刃如印，乙日又见甲乙或行甲乙运。
食神诗诀
渊海子平卷五
食神诗诀
食神有气胜财官，先要他强旺本干，若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
食神无损格崇高，甲丙庚壬贵气牢，丁己乙丁多福禄，门甲弧矢出英豪。
甲人见丙本盗气，丙去食戊号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
食神居先杀居後，衣禄平生福最厚，杀近食神却有殃，终日尘寰漫奔走。
寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时，禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。
申时戊日食神奇，惟在秋冬福禄齐，甲丙卯寅来克被，遇而不遇主狐疑。
补：
食神制杀吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若无吞啖杀，管教金殿佐君王。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官无杀，死绝运临偏印地，寿星合是福交乎。
食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭遇劫总成空。
食神生旺最堪夸，惟有水木金土佳，官杀更无来混杂，平生衣禄享荣华。
食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明灭福，最嫌冲去暗消除。
生财化劫兼无病，制杀为祥信有诸，士子如逢科甲第，官封要职领天书。
食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢印绶不生灾。
眉批：食神，我生之子也，如人之有好子可依养，若不肖，则败其家业而反取祸，有害于父母也，以意断命，十有八验。五行内有即寿元，也如甲子乙丑海中金，即金为寿元也。“申时戊日食神奇”，此言庚申时逢於戊日，乃食神干旺之日是，忌甲丙卯寅，乃遇而不遇。
伤官诗诀
渊海子平卷五
伤官诗诀
伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜，此格局中千变化，推寻需要用心机。
火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官有旺，土金官去反成官，
惟有水木伤官格，财官两见始为欢。伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中，
生在秋冬方秀气，生於四季主财丰。丙火多根土又连，或成申月或成乾，
但行金水升名利，火土重来数不坚。伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰，
干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。伤官遇者本非宜，财有官无是福基，
时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随，
恃己淩人心好胜，刑伤骨肉更多悲。
补：
伤官原是産业神，伤尽真为大贵人，若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。
月令伤官在伤乡，伤轻减力尚无妨，若见刑冲并破害，定知为官不久长。
伤官伤尽复生财，财旺生官互换来，四柱若无官显露，便言富贵莫差疑。
年上伤官最可嫌，重则伤身寿不延，伤官伤尽生财贵，财绝逢官祸必连。
伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同，若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重。
伤官伤尽复生财，气质刚明实伟哉，纵使祖财无分有，等闲玉帛自天来。
伤官伤尽最为奇，福禄峥嵘亦寿弥，岁运更行身旺地，逢财身旺贵无疑。
伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端，月犯父子无全美，日犯自己主伤残。
时伤子息多狼狈，须知富贵不周全，若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。
甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚，运行最怕财官旺，见戍行来住寿元。
乙木伤官火最强，运行官杀转为良，只怕水多伤不尽，一身名利有乖张。
丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆，如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。
丁火伤官火又柔，主人骄傲有机谋，运逢印绶连官杀，垂手成家孰与俦。
戊土伤官最爱金，柱中极畏火来侵，金衰不喜行财运，土既消磨金又沈。
己日伤官金最旺，强金柔土喜财乡，运逢官杀终有祸，名利兴衰不长久。
庚金伤官喜见官，运逢官杀贵千般，正是顽金逢火炼，少年折桂上金銮。
辛金伤官申子辰，伤官伤尽喜财星，东南行运焰焰火，背禄行来仔细吟。
壬水伤官怕木浮，见官见杀反为仇，再行财旺生官地，财禄无亏得到头。
癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干，再行财旺生官地，世事纷劳祸百端。
眉批：伤官，泄气之神也，故格中多忌之，惟火土忌之最紧，金水木火惟木不忌，贵有情。
金水伤官谓之金水相涵。火土伤官，炎上气偏，格中忌之。伤官在儿女宫主无子，若有制伏主多子且有寿。伤官乃小人之情，喜财而遇官又行财运，反主富贵。若四柱无一点官星，谓之伤尽。
羊刃诗诀(劫财)
渊海子平卷五
羊刃诗诀 (劫财)
羊刃存时莫看凶，身轻反助却为福，单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。
马逢丙戊鼠逢壬，喜见官星七杀临，刑害无妨冲败惧，怕逢财地祸非轻。
壬子休来见午宫，午宫又怕子来冲，丙日坐午休重见，会合身宫事有凶。
日刃还如羊刃同，官星七杀喜交逢，岁君若也无伤劫，支上相冲立武功。
阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾迍，三刑七杀如交遇，必定阎王再引徵。
时逢羊刃喜偏官，若见财星祸百端，岁运相冲并相合，勃然灾祸又临门。
羊刃重逢合有伤，生人心性气高强，刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌。
羊刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端，大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
补：
刃逢七杀慕官乡，惟怕刑冲禄不昌，会合更逢财旺运，应防灾害致身殃。
比肩阳刃格非常，要见官星与杀乡，元辰若无官杀制，再行比劫祸难当。
劫财阳刃不堪亲，四柱无财一世贫，出姓归宗还俗客，不然残疾亦伤身。
日干旺盛於年月，身旺专禄财官绝，那堪劫刃又相逢，百般机巧翻成拙。
日干旺甚无依倚，却喜岁运逢财地，元命有财见财发，无财见财寿夭折。
财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥，凤寡鸾孤寒夜怨，等闲妻克两三场。
阳神元旺日干强，四柱无财被克伤，重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。
刃逢七杀运官乡，破害刑冲贵异常，切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。
日干阳刃宜逢杀，运转财官贵必迁，刑害俱全为吉地，财神会合是灾年。
春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同，不宜阳刃天干露，岁运相逢事事凶。
丙生午月是刃根，运到江湖利名真，官旺喜行寅午戍，无官却要申子辰。
庚金酉月重生旺，除非火炼器方成，东南行运财名发，西北相逢祸便迎。
壬生冬旺不无忧，透印藏官利禄局，逆顺不分还富贵，伤刑还破月提休。
水旺又生亥子宫，水多火弱格中重，重行火土财官旺，运到西北步步凶。
阳刃常局在禄前，性刚果毅少慈怜，不宜会合防灾至，若见财星祸必缠。
有官有杀名显达，无冲无破禄荣迁，更加刑害魁罡并，发迹边疆掌重权。
眉批：羊刃，禄前一位，即兄弟也，有财主分争。丙戊禄在巳，午为羊刃。壬禄在亥子为羊刃。羊刃格怕冲，有祸不浅。丙午、戊午、壬子皆为日刃。羊刃冲合岁君，勃然祸至。
羊刃见财必争，又怕冲合，必主祸。羊刃喜杀怕官星。天干有合地支有刑此羊刃者，并运又合，主凶。
刑合诗诀
渊海子平卷五
刑合诗诀
四柱支平合到刑，多因酒色丧其身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。
六癸日生时甲寅，假名刑合亦非真，月令若加亥子位，伤官格内倒推寻。
癸日生人时甲寅，最嫌四柱带官星，若无戊己庚申字，壮岁荣华达帝京。
但求癸日甲寅时，刑去官星贵可知，不喜庚金伤甲木，寅申冲破主忧危。
癸日寅时刑合格，入此格时须显赫，官星七杀莫相逢，甲庚己字为灾厄。
柱中若逢酉丑字，遇者英豪名利客，端详岁运定荣枯，此是子平真法则。
眉批：寅刑巳，巳与申合，寅又冲申。“六癸日生时甲寅”，寅宫以甲为伤官，癸日甲寅刑巳申，戌土为官星，若四柱有子不是此论。或寅申冲破，则不吉，亦无贵气。若庚寅刑不成，酉丑邀巳金局助身。
日贵诗诀
渊海子平卷五
日贵诗诀
日贵支干一位同，空亡大忌带官冲，仁慈广德多姿色，会合财星空自崇。
丁日猪鸡癸兔蛇，刑冲破害谩咨嗟，临绝会合方成贵，终始分之乃是佳。
癸丁蛇卯届猪鸡，官被刑冲祸必随，纯粹施为有仁德，尊崇富贵出希奇。
日贵看来是兔蛇，格生亥酉越堪夸，刑冲不遇空亡位，辅佐功勳在帝家。
眉批：天乙贵人本四日，
癸卯 癸巳 丁酉 丁亥是也，癸卯、癸巳为壬癸兔蛇藏，丁酉、丁亥乃丙丁猪鸡位，贵人就在日支，所以取贵。只忌刑冲破害则伤贵人。
金神诗诀
渊海子平卷五
金神诗诀
甲午时上见金神，杀刃相临真贵人，火木运中财禄发，如逢金水必伤身。
金神遇火贵无疑，金水灾殃定有之，运到火乡多发达，官崇家富两相宜。
时遇金神贵气多，如逢羊刃却中和，若逢水运贫而疾，火制名高爵位峨。
癸酉己巳并乙丑，时上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢杀刃贵人真。
性多狠暴才明敏，遇水相生立困穷，制伏运行逢火局，超迁贵显禄千锺。
眉批：金神只有癸酉、己巳、乙丑，乃破财空祖，四柱要火制之为贵，带羊刃七杀为贵人，忌水运，如六甲日遇巳酉丑时是也，取巳酉丑三合为金局。
日德诗诀
渊海子平卷五
日德诗诀
壬戌庚辰日德宫，甲寅戊丙要骑龙，运逢身旺心慈善，日德居多福自丰。
刑冲破害官财旺，空与魁罡会合凶，克战孤贫危险甚，纵交发迹命还终。
丙辰且忌见壬辰，壬戌提防戊戌临，日坐庚辰与庚戌，甲寅还且虑庚辰。
日德不喜见魁罡，化成杀曜最难当，局中重见须还疾，运限逢之必定亡。
日德重重免祸殃，官星切忌见财乡，更无冲破空刑物，堪作朝中一栋梁。
甲寅壬戍与庚辰，丙戌逢辰日德真，不喜空亡嫌禄破，更逢破害与刑冲。
眉批：此只有五日，甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌，喜逢居禄生旺之地，忌见刑冲破害之乡，言忌重见之。日德乃清贵之神，又遇魁罡恶曜则伤其贵，不利其重逢，如丙辰又见丙辰之例。日德怕空亡，乃本身落空，惟戊辰丙辰为最忌。
魁罡诗诀
渊海子平卷五
魁罡诗诀
魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显，壬戌壬辰畏财连。
主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，柱有刑冲兼破害，一贫彻骨受答鞭。
戊戌庚辰杀最强，壬辰庚戍号魁罡，日加重者方为福，身旺逢之贵异常，
如逢一位冲刑重，彻骨贫寒不可当。魁罡四柱日多同，贵气期来在此中，
日主独逢冲克重，财官显露祸无穷。
时墓诗诀
渊海子平卷五
时墓诗诀
财官藏蓄四时辰，年少相冲可进身，不遇相冲遭压伏，果然不发少年人。
北方壬癸遇河魁，南域加临小吉时，仓库丰盈金玉满，优游处世福相随。
若问财官墓库时，辰戌丑未一同推，财官俱要匙开库，压住财官未是奇。
要知何物能开库，刑冲破害是钥匙，露出财官方得用，身衰鬼墓甚危痴。
眉批：辰戌丑未为四墓地，也有浅深，术人不知墓库之分别，凡五行有生有死，死者埋之为墓，而又复生若库者，五行未死贮之，库乃有气之物，墓为绝气之物。库者遇冲开取而用之，墓者纵冲开取亦无用焉。此有轻重之分，如日干是甲，贵在丑宫辛金为正官、癸水为正印、己土为正财，不知何用之为福？但看柱中透出何字，为随所上者而言之。
盖库中之物，须待开其钥者，何也？乃刑冲破害耳。然而，官墓不显其荣，财墓不用於此，印墓不得为信，此三者入墓，正是紧要，喜冲开。其余则不要紧。
杂气财官诗诀
渊海子平卷五
杂气财官诗诀
杂气财官在月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜冲破，切忌干支压伏重。
辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气，干头透出格为真，只问财多为尊贵。
财官寓在库中藏，不露光芒福不昌，若得库门开透了，定教富贵不寻常。
杂气从来福不轻，天干透出始为真，身强财旺生官禄，运见冲刑聚宝珍。
四季财官月内藏，刑冲克制要相当，太过不及皆成祸，运到财乡是吉祥。
透出财官官禄锺，官加富贵位三公，刑冲三变方为妙，得运应知蛇化龙。
五行四季月支逢，印绶干头要显荣，四柱相生喜官杀，更饶财産又峥嵘。
时上偏财诗诀
渊海子平卷五
时上偏财诗诀
时上偏财不用多，支干需要用搜罗，喜逢财旺兼身旺，冲破伤财受折磨。
时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华，破财劫刃还无遇，富贵双全比石家。
时上偏财遇劫星，田园破尽苦还贫，伤妻损妾多遭辱，食不相资困在陈。
若是偏财带正官，劫星若露福难干，不宜劫运重来并，此处方知祸百端。
时上一位贵诗诀
渊海子平卷五
时上一位贵诗诀
时上偏官一位逢，身强杀浅怕刑冲，假如月上又重见，辛苦独劳百事空。
时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相会，身弱财生主困穷。
时上偏官一位强，日辰自旺贵非常，有财有印多财禄，列定天生作栋梁。
时逢七杀是偏官，有制身强好命看，制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。
元无制伏运须见，不怕刑冲多杀攒，若是身衰惟杀旺，定知此命是贫寒。
眉批：如时上偏财与时上偏官相似，其要时上一位，不要多，而三处不要重见，却怕冲，与月上偏官一同。偏财是财旺运，时上只一位为贵，若年月又有反贱，辛苦劳碌之人。亦要自身旺，行旺运可发。无制伏要行制伏运吉，杀旺运无制则祸生。书云，杀重身轻，终身有损，一见制伏却为贵。本七杀宜制，贵中得奇，原犯鬼轻，制却非宜。
飞天禄马诗诀
渊海子平卷五
飞天禄马诗诀
壬庚日主重重子，倒冲禄马号飞天，如何金水多清贵，运入南方虑有迁。
庚壬鼠队来冲马，辛癸寻蛇要衆猪，丙日马群冲鼠禄，丁逢蛇衆见双鱼。
最忌绊神兼论合，官星填实祸当途，运重岁轻消息取，用神不损上天衢。
辛日重逢乾又乾，格中推此号飞天，格成酉戌壮身贵，巳运刑冲寿莫前。
禄马飞天识者稀，庚壬二日报君知，年时月日重逢子，无破无冲富贵奇。
飞天禄马贵非常，辛癸都来二字强，年月时日重见亥，无官冲绊是贤良。
亥逢辛癸子庚壬，禄马飞天仔细寻，岁运若逢官绝处，功名唾手遂初心。
日刃庚壬子字多，飞天禄马格纯和，冲官合起真为贵，填实其中又折磨。
七杀官星休要犯，丑字相逢绊若何，天地人元重见土，克其子丑不兴波。
丁日多逢巳字重，局中无水贵和同，伤官此格宜伤尽，见亥相冲数必空。
丙丁日午要多临，冲出官星贵气深，四柱若无官杀重，复行官运祸难禁。
丙丁高位激江湖，岁运无官入仕途，专禄荣名皆逐意，片言投合动皇都。
丙日须宜子午冲，午能冲子吉相逢，不须论会惟嫌未，子癸相逢再见凶。
丁日坐巳多冲亥，壬癸休来四柱中，倘若地支申字出，必能相绊贵难同。
丁巳支中曾见蛇，刑冲壬子格为佳，若有亥午兼乙卯，合官锦上又添花。
癸日亥字为仇家，近寅绊合有争差，春秋半吉冬无用，生於夏月享荣华。
眉批：以庚壬二日，用子字多冲午中丁己为官星。要四柱中有寅字，并未字或戌字，得一字可合为妙。以辛癸日用亥字冲巳中丙戊为官星，要四柱有申字，并酉字或丑字，得一字可合为妙。如
辛酉 癸巳 丁巳 乙巳，以巳冲亥中壬水为丁之官星是也。日刃如以
壬午 壬子 壬子 壬寅，以子冲午宫己土为官星。
辛巳 甲午 壬午 丁巳，以巳冲亥中壬水为丁官。如
庚寅 壬午 丙戌 戊戌，以午冲子宫癸水为丙官。如
丙子 庚寅 丙子 癸巳，须用午冲子为丙官，时犯癸巳，减分数。巳与申相合官，相绊不能冲害之故。
六乙鼠贵诗诀
渊海子平卷五
六乙鼠贵诗诀
六乙鼠贵在其时，官杀冲破不相宜，月宫通得真三日，方定当生禄马奇。
乙日生人得子时，名之聚贵最为奇，切嫌午字来冲破，辛酉庚申总不宜。
乙日须逢丙子时，如无午破贵尤奇，四柱忌逢申酉丑，若无官杀拜丹墀。
阴木逢阳亥子多，子为鼠贵贵嵯峨，柱中只怕南离位，困若伤残怎奈何。
六乙生人时遇鼠，官星又带复如此，庚辛申酉马牛欺，一位逢之为丐子。
眉批：此单言六乙日生得子时，为鼠贵，甲子多官高明显，四柱无官者入此格。用此格者忌冲子，不宜见午字去冲，多为取贵。见庚申辛酉四字则减分数，岁运亦忌，凡遇见官只作别格断之。此言犯官星，遇此格当为贫穷不富之人。
合禄诗诀
渊海子平卷五
合禄诗诀
戊日庚申时上逢，如无官印贵秋冬，甲丙卯寅兼巳字，四营岁运怕同宫。
日子癸水时庚申，生在秋冬富贵人，大忌寅来伤秀气，若逢春夏惹灾连。
时遇庚申癸日生，此为官印合官星，不逢官杀兼阳火，名誉昭彰拜紫宸。
申时戊日食神奇，惟喜秋冬福禄宜，甲丙卯寅来克破，遇而不遇主孤离。
食神生旺无刑克，命中值此胜财官，官印更来相协助，少年登第拜金銮。
眉批：六戊日为主，以庚申时合卯中乙木为戊官。四柱有甲乙字，丙字、巳字，刑坏了申，丙伤庚字，则减分数，岁君大运亦然。秋冬生者为妙。如
甲寅 丙辰 戊戌 庚申，乙木为官，以杀代之，庚合卯宫列门方是。
子遥巳诗诀
渊海子平卷五
子遥巳诗诀
甲子重逢甲子时，休言官旺不相宜，月生日主根元壮，运到金乡反得奇。
甲临子字日时全，拟作蟾宫折桂仙，丑绊午冲官杀显，反为淹滞祸绵绵。
甲子重逢甲子时，名为遥巳最相宜，才临丑午家须破，岁运官逢亦不奇。
甲子日逢甲子时，子来遥合巳中支，戊能动丙丙合酉，甲得辛官贵可知。
不喜庚辛申酉出，丑来相绊亦非宜，更嫌午字相冲害，运入官乡旺处奇。
眉批：以甲子为主，以子合巳中戊土，巳中戊丙同宫，丙动来合酉中辛金为甲之官。如东钱丞相命，
己巳 乙亥 甲子 甲子，即合此格。如赵太守，
丙子 壬辰 甲子 甲子，亦合此格，所以为贵。或有丑字合子字则遥不成反成下格。
丑遥巳格诗诀
渊海子平卷五
丑遥巳格诗诀
辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，莫言不喜官星旺，谁信官来反有成。
辛丑癸丑二日子，丑能合巳巳藏官，丑日多见方为妙，不宜子字柱中间。
若逢申酉更为美，辛嫌巳午丙丁干，癸嫌戊己及巳午，此命必须仔细看。
辛癸二日逢遇丑，便是官星暗入宫，申酉喜来临一字，忌逢巳午子垣凶。
眉批：只用辛丑、癸丑二日是也。辛用丑遥巳中丙为官，癸用丑遥巳中戊土为官，忌子字合住丑字则不能遥也。如
癸丑 乙丑 辛丑 戊子。
辛丑 辛丑 辛丑 庚子，主大贵之命也。
壬骑龙背诗诀
渊海子平卷五
壬骑龙背诗诀
壬骑龙背喜非常，寅字辰多转发扬，大忌官星来破格，刑冲须见寿元伤。
壬骑龙背怕官居，重叠逢辰贵有余，设若寅多辰字少，须应豪富比陶朱。
壬辰日又见辰时，年月辰多最是奇，四柱若逢寅位上，发财发福两相宜。
壬寅不及壬辰日，四柱壬辰字要多，辰字多兮官杀重，寅多可比石崇过。
日遇壬辰格罕逢，格中曾见号骑龙。若还寅字重重出，富贵仍教比石崇。
午戌成财寅合局，戌中禄马用辰冲，忽然若是壬寅出，四柱居辰格亦同。
眉批：此以辰冲戌中丁戊为壬之财官，如
壬辰 甲辰 甲辰 壬寅，为贵命。如
壬寅 壬寅 壬辰 壬寅，为富命。正谓辰多则贵，寅多着富。若是戊见甲则不为富矣，却要年月时聚贵。若见官星，不为此格。
井栏叉格诗诀
渊海子平卷五
井栏叉格诗诀
庚日全逢申子辰，井栏叉格制官星，局中无火方成贵，破动提纲祸亦刑。
庚日喜逢全润下，贵神名曰井栏叉，丙丁巳午休相遇，申子辰宫全乃佳。
若是申时归禄格，时逢丙子杀神加，水局要冲寅午戌，若还填实禄难赊。
井栏运喜东方地，得到财乡真富贵，丙丁巳午岁运逢，失禄破财须且畏。
庚日全逢润下方，癸壬巳午怕刑伤，时逢子申福减半，功名成败不能长。
眉批：此庚日申子辰三合水局为井栏，水上用庚字，庚又生水，运是癸取贵，以申冲寅午戌火局为庚之官星，只是暗冲寅午戌，若柱中有一寅一午一戌，亦非此格，则无贵矣。
归禄格诗诀
渊海子平卷五
归禄格诗诀
归禄逢财名利全，干头不忌透财源，身强无破平生好，大怕行运遇比肩。
日禄归时要旺宫，食神喜遇怕刑冲，伤官嫌入伤财运，官不高兮财不丰。
日禄归时格最良，怕官嫌杀喜身强，若见比肩分劫禄，刑冲破害更难当。
青云得路禄归时，凡命逢之贵且奇，四柱无冲官不至，少年平步上云梯。
眉批：此格如甲日得寅时合之，甲禄在寅，四柱无一点官星，方是此格。若有官星，则非此格。如
丙午 癸巳 甲子 丙寅，此格正合，为富贵。行见官运亦凶。
六阴朝阳诗诀
渊海子平卷五
六阴朝阳诗诀
辛日单单逢戊子，六阴贵格喜朝阳，丙丁巳午休填实，岁运轮逢一例评。
南地平平最嫌北，西方第一次东方，若还子字无相遇，贵处朝堂姓字香。
戊子时逢日主辛，阴阳朝位贵超群，官星七杀休相见，巳马南离局里镇。
岁月有财寻别格，辛中丑绊又非真，断然此格当为贵，西运行来作辅臣。
辛逢戊子最相宜，名利高迁折桂技，四季秋生无亥字，荣华富贵业尤奇。
六阴行运喜西方，临在东方也吉昌，若到北方凶且畏，南离冲破主灾殃。
眉批：此以我动丙火为辛之官，暗合取贵，无官星方用此例。以辛为阴，以子为阳，忌南方火旺，有火即是官星，不用此格。西方金进火贵，亥乃北方水地，金生水，泄其气，秋昌金至善，六阴庚辛日，东方属木，财运亦然。
拱禄拱贵诗诀
渊海子平卷五
拱禄拱贵诗诀
拱禄拱贵格中稀，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无官用此奇。
拱禄拱贵格稀奇，遇者腰是金紫衣，只怕刑冲并克破，应嫌七杀月年随。
所拱之位怕填实，又怕伤官在月支，羊刃重重来格破，如无此破贵无疑。
癸日癸时逢亥丑，名为拱禄福重重，若无官杀来冲坏，雁塔题名有路通。
两绊本身非是我，拱藏一位虚中好，不宜填实见官星，更忌官星当克破。
甲寅甲子拱辛官，壬辰壬寅拱贵看，日遇甲申时庚午，戊申戊午桂生香。
看来辛丑逢辛卯，乙未乙酉格高强，切忌刑冲填破害，腰金衣紫食皇粮。
眉批：
此格只有五日，丁巳日见丁未，己未日见己巳，戊辰见戊午，癸丑见癸亥，癸亥见癸丑。
如
癸卯 癸亥 戊辰 戊午，戊禄在巳，辰午拱之，不宜见巳，填实则凶。
拱贵之格，乃甲戌庚午未例，宜虚拱，不要填实，相绊刑冲破害皆拱不成矣，犯者非此格。
六甲趋干诗诀
渊海子平卷五
六甲趋乾诗诀
甲日生人遇亥时，甲趋乾格最相宜，岁运逢官财旺处，官灾祸患共来齐。
眉批：亥为乾之门，北极之垣，甲木赖之为长生之地，故曰趋乾。此以甲禄在寅，亥与寅合，谓之合禄，不宜刑冲。
六壬趋艮诗诀
渊海子平卷五
六壬趋艮诗诀
壬日寅时为贵格，此名趋艮福非常，大伯刑冲并克破，相逢岁运祸非常。
壬喜逢寅庚喜辰，云龙凤虎越精神，支头重见无冲战，定是清朝食禄人。
眉批：壬水日主，多见寅字，则用寅中甲木，暗邀己土为壬日之官星，己乃甲之妻也。
勾陈得位诗诀
渊海子平卷五
勾陈得位诗诀
日干戊己坐财官，号曰勾陈得位看，若有大财分归气，命中值此列朝班。
勾陈得位会财官，无破无冲命必安，申子北方东卯木，管教环佩带金銮。
戊己勾陈得局清，财官相遇两分明，假令岁运无冲破，富贵双全享太平。
眉批：
此以戊寅、戊子、戊申；己未、己亥、己卯日是也。戊日以亥卯未木局为官、申子辰水局为财地是也。忌刑冲杀旺。
玄武当权诗诀
渊海子平卷五
玄武当权诗诀
玄武当权妙人神，日干壬癸坐财星，官星若也居门户，无破当为大用人。
壬癸名为玄武神，财官两见始成真，局无冲破当清贵，辅佐皇家一老臣。
眉批：以壬癸值寅午戌火局为财，辰戌丑未为官是也。正是壬寅、壬午、壬戌；癸巳、癸未、癸丑六者。
润下诗诀
渊海子平卷五
润下诗诀
天干壬癸喜冬生，更值申辰会局成，或是全归亥子丑，等闲平步上青云。
壬癸生临水局中，汪洋一会向流东，若然不遇堤防土，金紫荣身位至公。
眉批：如万宗人，
庚子 庚辰 壬申 辛亥，得申子辰合亥子水局，合此格，只忌官运。
从革诗诀
渊海子平卷五
从革诗诀
秋月金局一类看，名为从革使相欢，如无炎帝来临害，定作当朝宰相官。
金居从格贵人钦，造化清高福禄真。四柱火来相混杂，空门艺术谩经纶。
眉批：天干地支纯金方用此格。
如
辛酉 戊戌 庚申 辛巳，乃杨太尉命，忌火喜土，岁运亦然。
稼穑诗诀
渊海子平卷五
稼穑诗诀
戊己生居四季中，辰戌丑未要全逢，喜逢财地嫌官杀，运到东方定有凶。
戊己重逢杂气天，土多只论土居全，财星待遇堪为福，官杀如临有祸缠。
眉批：稼穑，承稻之神，领土气，故栽培土与稼穑想连而成一家，人命逢此反为贵。
戊戌 己未 戊辰 癸丑，乃张真人之命。
曲直格诗诀
渊海子平卷五
曲直格诗诀
甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两堪许，亥卯未全嫌白帝，若逢坎地必荣身。
木从木类正为奇，秋令逢之事不宜，得此清高仁且寿，水源相会福元齐。
眉批：此命是木类旺之说，只从木论，忌金喜木。
李总兵，
甲寅 丁卯 乙未 丙子，无官杀，是以为贵。
炎上格诗诀
渊海子平卷五
炎上格诗诀
夏火炎天焰焰高，局中无水是英豪，运行本地方成器，一举峥嵘夺锦饱。
火多炎上去冲天，玄武无侵富贵全，一路东方行好运，簪缨头顶带腰悬。
眉批：丙丁火全巳午未一类，如张太保，
乙未 辛巳 丙午 甲午，极贵之命，忌金水，喜东南要身旺怕冲。
福德格诗诀
渊海子平卷五
福德格诗诀
阴土逢蛇金与牛，名为福德号貔貅，火来侵克非为美，名利空空一旦休。
阴火相临巳酉丑，生居丑月寿难长，更兼名利多成败，破耗荒淫禄不昌。
癸巳癸酉月临风，名利迟延作事空，富贵生成难有望，始知成败苦匆匆。
阴金合局有前程，造化清奇发利名，四柱火来侵克破，须知名利两无成。
西方金气坐阴柔，不怕休时不怕囚，鬼杀生时方发福，功名随步上瀛州。
阴木加临丑酉蛇，生居六月暗咨嗟，为官得禄难成久，纵有文章不足夸。
福德春丁壬所喜，夏逢甲己又逢癸，乙庚秋令辛冬妙，遇此吉祥真可美。
眉批：
阴土止有三日，己巳、己丑、己酉，忌见丙丁寅戌午；
阴火三日，丁巳、丁酉、丁丑，喜财官旺位，不爱见合；
阴水三日，癸巳、癸丑、癸酉，与飞天禄马同；
辛巳、辛丑、辛酉三日是全福德，若得巳酉丑金者为妙，丙火旺为官，主大贵；
阴木三日，乙巳、乙丑、乙酉是也，不宜六月生，若在其余之月皆以六格断，阴木生於水上带金旺克木也。
弃命从财诗诀
渊海子平卷五
弃命从财诗诀
日主无根财犯重，全凭时印旺身宫，逢生必主兴家业，破印纷纷总是空。
日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如芬相助反为灾。
眉批：如
庚申 己酉 丙申 己丑，以金为财，弃命从之，主富，其命以丙断之。
弃命从杀诗诀
渊海子平卷五
弃命从杀诗诀
土临卯位三合全，木见当生金水缠，水木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。
五阳在日全逢杀，弃命相逢命不坚，如见五阴来此地，杀生根败吉难言。
阳水重逢阳土戈，无根何处被刑磨，格中有贵须还显，切忌官星破局多。
庚日全逢寅午戌，天干透出始为神，重重火旺声名显，命里休囚忌水乡。
六乙生人巳酉丑，局中切忌财星守，若还行运到南方，管取其人寿不久。
阳火喜居身弱地，勾陈朱雀作凶媒，一片江湖太白象，不为将相作高魁。
眉批：弃命从杀格者只用丙丁己三日火命，复要行运北方，又忌见官运，行南方见根者必凶。
杀重有救诗诀
渊海子平卷五
杀重有救诗诀
丙临申位逢阳水，月逢戌土反长年，若有吉神来救助，方知安乐寿绵绵。
巳到双鱼夭可知，重逢乙木死无移，干头若有庚金助，恰似春花放旧枝。
丙临申位火无焰，阳水逢之命不坚，若得土来相救助，管教福寿得长年。
眉批：甲申日月有丙火，杀重靠丙制之，忌行壬运，行壬运必死。若以戊土克壬水，水不能克火，以土救之。
天元一气诗诀
渊海子平卷五
天元一气诗诀
四重阳水四重寅，离坎交争旺气赢，运至火乡成富贵，往来须忌对提刑。
人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹闹事，诚恐将来寿不坚。
金龙变化春三月，四柱全逢掌大权，不入朝中为宰相，也须名利震边疆。
己巳重逢命里排，一身天禄暗催来，人中必显名尊贵，秀夺江山出类才。
戊土重逢午字多，天元一字得中和，英豪特达功名好，见子冲来没奈何。
四重丁未命安排，暗合阴生禄位胎，有分东西成富贵，无情行到水中来。
丙申四柱命中全，身杀相逢显福元，不是寻常名利客，管教势力夺魁权。
乙酉生居八月天，重重乙酉喜相连，不居左右皆荣显，更有收成在晚年。
天干甲戌重逢戌，分夺财官无所益，若还行运到南方，合出伤官名利赫。
天干四癸在乾宫，水木相逢作倒冲，名利盈盈须有望，南方行运寿还终。
眉批：
此谓天元一气，四阳相向，人命逢此，位至三公。
如
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯。
己巳 己巳 己巳 己巳。
如
戊午 戊午 戊午 戊午，关公八字。
丁未 丁未 丁未 丁未，忌水。
丙申 丙申 丙申 丙申，行北方南方运好。
甲戌 甲戌 甲戌 甲戌，
癸亥 癸亥 癸亥 癸亥，俱天干地支一气。
化气诗诀
渊海子平卷五
化气诗诀
甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻，如何六格分高下，贵贱方知论浅深。
六乙坐亥多逢木，庚金相会透时干，干生无火方成化，又恐金多反作难。
丁壬化木在寅时，亥卯生提是福基，除此二宫皆别论，金多犹恐反伤之。
戊癸南方火焰高，胜光时上显英豪，局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。
丙辛化水生冬月，阴日阳时须见清，有土局中须破用，得金相助发前程。
丁壬化木喜逢寅，盖世文章绝等伦，曲直更归年月地，少年平步上青云。
丁壬化木入金乡，苟禄蝇营空自忙，气喘残伤无足取，眼前骨肉亦参商。
丙辛四柱月中生，变化艰辛福力增，土数重重贫且贱，飘飘身世若浮萍。
丙辛化合喜逢申，翰苑英蜚气象新，润下若居年月上，须知不是等闲人。
乙庚金局旺於西，时遇从魁是格奇，辰戌丑未如相生，此是名门将相儿。
乙庚最怕火炎阳，志气消磨主不良，寅午重逢为下格，随缘奔走觅衣粮。
天元戊癸支藏水，败坏门庭事绪多，行运更逢生旺水，伤妻克子起风波。
甲己中央化土神，时逢辰日脱埃尘，局中岁月趋火地，方显功名富贵人。
甲己干头生遇春，平生作事漫劳神，百般机巧番成拙，孤苦伶仃走不停。
眉批：
此言甲己日与乙庚日，土金之化。乙亥日主，干头有庚金，即乙与庚合而化金。丁与壬合逢寅木而化，有木局则从木论。戊与癸合化火，喜行南方忌北方。水系北方与西方，忌辰戌丑未。丁壬化木喜行东方运，忌庚辛金破木伤，化之若无，主其人不恶疾，也骨肉伤残。乙庚化金喜行四季，主生金吉，南方不利矣。乙庚金遇火克则不吉。戊癸化尽又有火在支无害，火变复行水方则休矣。土喜火生，忌木为害。甲己化土遇春，则木旺矣，受此剥削则主孤寒。
天元一字诗诀
渊海子平卷五
天元一字诗诀
天元一字水为源，生在秋冬贵莫言，大运吉神逢一位，少年仕路必高迁。
天元一字土为基，四季生时更是奇，申酉二支为格局，聪明俊秀异常儿。
天元一字木为根，传送登明显福元，四柱官星如得地，功名利禄早承恩。
天元一字若逢金，日时魁罡福气深，库刃运中并带贵，天生德行贵人钦。
天元一字火融融，大吉功曹时日冲，冲起财官为发用，中平富贵福兴隆。
眉批：
壬子 壬子 壬子 壬寅，此格生在冬月有贵。
戊辰 戊午 戊戌 戊子之例，喜土金。
甲子 甲戌 甲寅 甲子，又
乙丑 乙酉 乙亥 乙酉也。
庚申 庚辰 庚戌 庚戌也。
丙寅 丙申 丙午 丙申之例，克父母後，财多健旺可见。
刑冲诗诀
渊海子平卷五
刑冲诗诀
比肩羊刃日时逢，若问年令父道凶，父母干支相会合，财星健旺寿如松。
克夫那堪妻又伤，堪居道院共僧房，闲身作保防连累，财破妻灾事几场。
眉批：克日下伤妾，时下克上，月支克，大抵克妻尽于羊刃，防财上见之。又财官食神死绝，财者，妻也，财死则妻死，
克妻诗诀
渊海子平卷五
克妻诗诀
天干透露弟兄多，财绝官衰旺太过，月令又逢身旺地，青春年少哭娇娥。
当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑，岁逢运行妻眷绝，妻宫频见损年龄。
克子诗诀
渊海子平卷五
克子诗诀
五行四柱有伤官，子息初年必不安，官鬼运临生旺地，可存一二老来看。
嗣中生时见刑冲，月令休囚子息空，官鬼败亡重见克，如无庶出必螟蛉。
印绶重叠克子断，子息难养谁为伴，若还留得在身边，带破执拗难使唤。
时逢七杀本无儿，此理人当仔细推，干上食神支又合，须知有子贵而奇。
女人印绶月时逢，官食遭伤子息空，当主过房兼别立，孤儿重犯两无功。
局中官杀两难亲，羊刃重重福助之，八字纯阳偏印重，妨妻叠叠更埋儿。
眉批：年月日时有伤官者必有子嗣。时干支有官杀又生旺必有子。印绶重则母多，母多则灭子。七杀主无子，若有食神制伏，亦有好子。女人以官为夫，以食为子，伤官则伤夫，有伤必主害至。官杀重逢大有争，四柱日衰必害子。流年生年岁看年之祸福，吉则吉，凶则凶。
运晦诗诀
渊海子平卷五
运晦诗诀
干事难成又费钱，提防凶事近流年。初心欲遂熊罴兆，中却反成饱事眠。
比肩岁运必争论，斗讼官司为别人。兄弟阴人财帛事，闭门还有是非临。
不作祯祥反作灾，外情牵惹是非来。匣中珠宝牢难取，求谋不成又破财。
到此难留隔宿钱，求之劳碌又熬煎。若还财聚主克妻，又是官灾口舌缠。
劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头俱不出，少年夭折漫嗟吁！
运通诗诀
渊海子平卷五
运通诗诀
三合财官得运时，绮罗香里会佳期。洋洋已达青云志，财禄婚姻喜气宜。
运遂时来事事宜，布衣有份上天梯。贵人轻着提携力，指日青云贵可期。
自是生来不受贫，官居华屋四时春。夏凉冬暖清高处，馐馔杯盘胜别人。
此运祥光事转新，一团和气蔼阳春。青云有信天书近，定是超群拨萃人。
甲寅乙卯非为刃，辛酉庚申理一同。合起人元财马旺，中年显达富家翁。
眉批：人生四柱中已有财官印，逢三合又遇吉神，岂不为福喜事并有如锦上添花，常人发福，士人登第。
带疾诗诀
渊海子平卷五
带疾诗诀
戊己生时气不全，伤官时月见留连，必当头面有亏损，脓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支辰火局气熏蒸，冲刑克破当残疾，发秃那堪眼不明。
丙丁日主丑行衰，七杀加临三合来，升合日求衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰若设见天财，纵然头面无斑癫，足见其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，四柱休囚辰巳方，水火相生来此地，哑中风疾喑中亡。
眉批：火气炎上若盛，伤其目。
寿元诗诀
渊海子平卷五
寿元诗诀
寿算幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。
寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。
丙临申位逢阳水，定见天年未可知，透出干头壬癸水，其人必定死无疑。
眉批：寿元，五行纳音所取为，甲子生人乃取甲子乙丑海中金，金为寿元也。余皆同此。丙申日，忌水行运又逢壬水者，无土相救必死。
飘荡诗诀
渊海子平卷五
飘荡诗诀
偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强，别立家园三两处，因名因利自家亡。
偏财别立在他乡，宠妾妨妻更克伤，爱欲有情妻妾衆，更宜春酒野花香。
眉批：偏财，天官未出者去招他方之财，支中若无藏者虽招求而无财，不必以他乡有断之。财官甲辰善之，辰主静，女人利之。
女命诗诀
渊海子平卷五
女命诗诀
财官印绶三般物，女命逢之必旺夫，不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。
女命伤官福不真，无财无印守孤贫，局中若见伤官透，必作堂前使唤人。
有夫带合须还正，有合无夫定是偏，官杀重来成下格，伤官重合不须言。
官带桃花福寿长，桃花带杀少祯祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命伤官格内嫌，带财带印福方坚，伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。
飞天禄马井栏叉，女命逢之福不佳，只好为偏并作妓，有财方可享荣华。
眉批：女命以官为夫，有伤官则伤其夫，夫既受伤其妻必无生矣。无官有合者，必作偏妾断之。桃花主淫，有官星犯之得其正，无官星犯之主偏僻之流，要於官上见之为佳。井栏叉格，凡日干干辰合者乃金水，为官人见之，多水性，故曰偏僻之流。
长生诗诀
渊海子平卷五
长生诗诀
长生管取命长荣，时日重临主性灵，更得吉神相会遇，少年及第入王庭。
长生若也得相逢，生下须招祖业隆，父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
此诀虽五星中有定决生死，子平四柱亦要定生旺死绝之由。
眉批：五行长逢之地，木生於亥，火生於寅，金生於巳，水生於申，如能遇之，则福。
沐浴诗诀
渊海子平卷五
沐浴诗诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知，男人值此应孤独，女命逢之定别离。
沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中，读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。
桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家，更被凶神来克破，疾赢病死莫咨嗟。
女命若还逢沐浴，破败两三家不足，父母离乡寿不长，头男长女须防哭。
眉批：沐浴，五行强以见弱之地，如人初生浴于水中无力，掌持极恰也。在命前为引，在命後为行。沐浴又为桃花杀同看，子午卯酉全之局也主淫乱。咸池星，即桃花杀，主酒色亡家，女人更忌生於此。
冠带诗诀
渊海子平卷五
冠带诗诀
命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜，更得贵人加本位，功成名遂又何疑。
人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害，因何接祖绍箕裘，只为胎中有冠盖。
眉批：冠带如人年长至十五，可以冠中，更带以在。五行始生，招之故为吉庆，人命当此，可以兴家立业。
临官诗诀
渊海子平卷五
临官诗诀
临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推，若不状元登上第，直须黄甲脱麻衣。
眉批：临官帝旺者，如人年至四十五十，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之不得志，独行其道，不离此身也。
帝旺诗诀
渊海子平卷五
帝旺诗诀
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗，失位纵然居世上，也须各姓达天聪。
衰病死诗诀
渊海子平卷五
衰病死诗诀
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶，若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
衰病两逢兼值死，世人至老无妻子，不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。
眉批：五行以此比人之至六七十，由老衰弱而又死命中遇此，主人孤苦之断。
墓库诗诀
墓库诗诀
墓库元来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。
人命若还逢墓库，积谷堆财难计数，悭贪不使一文钱，至老人呼守钱奴。
眉批：墓库死者，埋葬于地，五行至此亦如是，如财官印於早有闭而不须用刑冲取用其财者。
胞胎诗诀
渊海子平卷五
胞胎诗诀
绝中逢生少人知，却去当生命里推，反本还元直细辨，忽然迍否莫猜疑。
胎神一位难为绝，克陷妻奴家道劣，不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以别。
眉批：胞胎者，其行如人受气於母亲腹中以至胎成而生。
胎养诗诀
渊海子平卷五
胎养诗诀
胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。
眉批：养者，人已出乎母胎，如五行之长，吉星由大为吉。
五行生克赋
渊海子平卷五
五行生克赋
大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。
太易生水，未有气也。太初生火，有气未有体也。太始生木，有形未有质也。太素生金，有质未有体也。太极生土，形质俱有也。此乃生物之始，本乎天地之物。所以五行之生，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，五行即成质，而太极既混沌，一判浑胎，浑轻清为天，重浊为地。二气相成，此而成天，且日月星辰，山川草木，人民鱼龙禽兽，万物宗之而生是也。
阴阳变化之机，时候浅深之用。
以地为阴，以天为阳，言阴阳交合，而能生物。如人之妇与夫合，而生子，谓之变化之机。时谓四时，而分春夏秋冬，以三时为一春，三时为一夏，三时为一秋，三时为一冬，以三为三个月，以十二时为一日，三十日为一月，十二月为一年。一时有八刻，每时初刻，初一刻之分，故有浅深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共计七十二侯，如正月工风解冻，蛰虫始振，鱼陟鲷冰，獭祭鱼，雁北乡，草木萌动之类是也。故有浅深之用。
故金木水火土无正形，生克制化，理取不一。
水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不绝之义。金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，此取制化之义。虽无形之可观，其变化之理无穷。
假如死木，偏宜活水滋濡。
木之枯者，谓之死。赖水生之，得沾濡译，可以复生。假若逢金则剥削矣、逢火则焚尽矣，得水济之，逢春刚荣。故云偏宜活水。理亦然矣。
譬若顽金，最喜红烟锻炼。
庚辛金生於秋月，无火制伏者，谓之顽金。无金之质，本坚刚之物。人禀之性主义，有刚果毅然卓立。若要成器，必得洪炉丙丁之火，锻炼操持成物，方能用之於世。如无丙丁制之，俗云一块铁，不堪用也，故曰顽金。
太阳火，忌林木为仇。
太阳，日也，属火，居午位。为人之德，诸星为敢犯，惟忌木星，春夏之木为林木也，正谓春生夏长，木之茂盛，蔽日之光，故云忌林为仇。若夫秋木凋零，冬木全落，其叶不能蔽日之光，此言丙火生於春夏，通木盛者忌之，秋冬不忌。
栋梁材，求斧金为友。
甲木，为梁栋木也。夫梁之木，必得斧斫削雕刻，然後方可成。斧斫者，庚金也，以斧斫喻之，而取象此言甲木生春，须得庚剥削，然後有贵。若生於秋，则太过，恐伤之不为贵矣。且主筋疼骨病之病。
火隔水不能熔金。
夫金生於秋，栖身旺之地，虽得丙火以陶熔，方可成器而贵。四柱又见壬水，以克其火，则火不能熔金，使其金仍为坚刚之气，亦不可以言贵。若无羁绊，当为从此而论可也。
金沉水岂能克木。
且如甲木喜庚金为煞，若有金，又在申子辰之局，谓之金沉水底，水盛金沉，安能克其木哉？此为遇而不遇之名象也。
活木忌埋根之铁。
活木，无根之木，阳木也。若遇水旺有根，且能伤木，金刚伤身，自身受制於人，宁得为福哉？若有丙火制金，可以言福。
死金嫌盖项之泥。
此言金质之弱，又遇土金，是谓土重而金遭埋没之故。如以金为主，岁月时又见戊己，支可以连辰戍丑未之方是也。此象主一生被人压伏，未可以通达断之。
甲乙欲成一块，须加穿凿之功。
甲乙之木，生於寅卯辰之方，为之一块，比为曲直仁寿之格局也。
壬癸能达五湖，盖有并流之性。
水至於亥子丑之地，乃为湖海，则为会局，其性相并，得汪洋之势。此等生人，有福有重才智士也。
樗木不禁利斧。
樗，朽木也，质性材弱，言甲乙之木，生於秋金之地，则伤其身，当以不美。东方之运大美，更遇西方已矣．
真珠最怕明烟。
此当作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，合者非谓此论。盖庚戌辛亥者，纳音为钗钏之金，所以怕丙寅丁卯炉中之火，非专以金怕火论也。若壬申癸酉剑锋金，又喜明炉也。
弱柳乔松，时分衰旺。
壬午癸未为杨柳，至於五六月将衰矣，谓之弱柳，柔软之名象，生於春谓之盛。乔松者，庚寅辛卯松柏木也，生於春谓之乔松。此言木之盛衰，与论他木不同也。
寸金尺铁，气用刚柔。
寸金言其微弱，尺铁言其刚健，此可审气候之浅深而用也。柔者用土以资之，刚者用火以制之，可以言福。
陇头之土，少木难疏。
戊寅己卯城头土也。寅为艮山，非浮薄土。既为山，虽得木以流之，木少与山不相称，故得均平，方见山林之秀。以人类之，则有福矣。
炉内之金，湿泥反蔽。
金赖土生，又云湿泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯为炉，且壬寅癸卯为金箔，其力甚薄，又在红炉之内，反为掩闭。
雨露安滋朽木。
木至午而死，至未而入墓矣。虽有雨露，安能得生，终为不达之象。
城墙不産真金。
城墙之土，阳土也。惟能堤防水之泛滥，岂能産物乎？犹人之积土成陂，虽産者惟草木而已，安有珍金者乎？
剑戟成功，遇火乡而反坏。
美如剑拔，赖火以成其器。倘若这至南方，重见丙丁，此为之太过，反伤其挝，故云反坏。
城墙积就，至木地而愁克。
城墙虚浮之土，遇木多则克之，或裂或伤，岂能当其伤哉？
癸丙春生，不雨不晴之象。
癸者，阴水也。在天为雨露之水，在地为泉石之水。丙者，阳火也。在天为太阳之象，在地为炉中之火，故生於春月，二月相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有进退之状。人命禀此之象，亦将以为不显不达之人。
乙丁冬産，非寒非暑之天。
乙木者，阴木也。丁火者，阴火也。乙木在天为丹桂，丁火在天为星，生於冬月水盛之地，水不能克，所以不能为寒不暖之象，正得比和之义。
极锋抱水之金，最应离炉运铁。
炉者，火也。言金刚无火制，即为铁也。安得成器而言之，当作无用之物可矣。运至陶熔之地，可以为用。
甲乙遇金强，魂归西兑。
西方金旺之地，甲乙生於秋天，正以金为斧斫，苟无火制，则其身丧矣，故曰魂归西兑。
庚辛逢火旺，气散南离。
此为庚辛夏长，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之锻炼。则身受制太过。苟无土以生身，无壬癸以制火，则身无所赖，安可以福论之。顺支运行西北，可言发一运之财。
土燥火炎，金无所赖。
土生火盛之地，则身已爆矣。则己身所以暴躁，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦无所赖，理之然也。
木浮水泛，火不能生。
阳水无根之木，生於冬三月，则水溢矣。经云：水泛木浮者阳木。譬如木浮水上者则湿，岂能生火哉？主飘荡湖海之象。遇土堤防，可以言福，若运行西北，不为美矣，见东南可以兴隆。此为身弱者，则喜水多，未免有淫滥之讥。
九夏熔金，安制坚刚之木。
九夏者，四五六月九十日也。谓之九夏，且如庚辛生於九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱则熔化矣。己身受制，如行东方财运，则不能胜任，不可以言富贵矣。遇壬癸济之为美。
三冬湿土，难堤泛滥之波。
三冬者，冬季三月也。如土生於三冬，且冬令属水，土弱水盛，安能塞其巨流？反为伤身之害矣。行东南运，可以济生，遇土运可以发福，无此二者已矣乎。
轻尘撮土，终非活木之基。
此为土轻木盛之论。此言一撮土之多，不能为山，安任其活木乎？且木赖土培，土少木盛，则瘦损矣。其为贫乏之象。
废铁销金，岂能滋流之木。
言金遇休囚之地，则已废矣，焉能有生水之力。此谓自己血脉消耗已尽，不能与他人为母，亦主贫寒之象。
木盛能令金自缺。
此言木多金少，不能制伏。谓人自己身旺，官杀轻微，反伤之也。亦克太过之谓。
土虚反被水相欺。
土虚於亥子丑，水盛土虚，此为不及之论，尚言富贵哉。
火无木则终其光。
火赖木生，木为火之母，火为文明之象。若无木生之火，安得有光？虽得子母相依，共发光辉，以显扬於天表可也。
木无火则晦其质。
如木生人，禀东方一路之秀气。柱中须见火，则显其身，且火、木之子也，如人有根本，赖子以显扬，以生光辉，理亦然也。
乙木秋生，腐朽摧枯之易也。
乙木，阴木也。自夏至後，六阴皆生，虽枯朽之时，不能摧其根也。须金盛能生水，水生木，有生生不绝之理也。但恐土多助杀，伤身之患也。
庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。
庚金生於巳，而死於子。子为水旺之处，湖海之汪洋，况金又能生水，而使其身沈於水乡，不能见用於世。主为人寒薄，骨肉无依之论也。
凝霜之草，岂用逢金。出土之金，不能胜木。
此二者气尚未足，故不能任其力也。
火未焰而先烟。
此言初生之火，未乘旺而发泄其气，盖有土多之故也。
水既往而犹湿。
此言水之盛溢，虽死已尽，尚有余波，主有智谋余足之家。
大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正气也。
上谓五行生非其时，况人禀之，亦犹是也。且水寒不流则凝冰不流，木寒不发则冻根，土寒不生则火不旺，金寒不熔则无火制，此皆不逢时之谓也。
然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不旬而成、不形而化。固用不如固本，花繁岂若根深。
用者，月神屯。须以之为今，宜乎坚固。苟本不固，用亦无所为也。本者，命令。命不固，虽固其用一时而已，犹君弱臣强之象。
且如北金恋水而沉形。
庚辛生於亥子丑，为金沉水底之象。
南木飞灰而脱体。
甲木生於巳午未，则木又生火，火盛木焚，已成灰烬之说。
东水旺木以枯源。
水生於东，春月木旺，则水将枯，亦为子多母枯之象。
西土实金而虚己。
金旺於秋，以土生之，则金实而土虚，所谓子壮而母虚之故。
火因土晦皆太过。五行贵在中和，以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。
珞琭子消息赋
渊海子平卷五
珞琭子消息赋
元一气兮先天，禀清浊兮自然，着三才以成象，播四气以为年。
此原造化之始，三命之所由生也。三命以干为禄谓之天元，以支为命谓之人元，以纳音为身谓之地元。此古人窥见造化，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字，此珞琭子首言之义也。
以干为禄，向背定其贫富。以支为命，详逆顺以回圈。
干犹木之干，支犹木之枝，统言之，干阳而支阴也，分言之，干支各有阴阳也。十干之禄寄十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生而数，遇本音临官以寓焉。此阳生阴死，阴生阳死，自然之理也。以干为禄而推之，则有向背，如甲禄在寅，遇丑则谓之向，见卯则谓之背，故禄前一辰曰羊刃，禄後一辰曰禄库。经云：向禄则生，背禄则死。此所谓向背定其贫富者欤(音同与)。以支为命而推之，则有逆顺，如阳男阴女，从生月顺行，阴男阳女，从生月逆行。人禀受阴阳逆顺之气，在乎干支之中，周而复始，往来回圈。如寒暑之运四时而无穷者也，故曰：以支为命，详逆顺以回圈。昙莹曰：干禄推之有向背，吉凶究之有浅深。背而逆者，可定其贫，向而顺者，以卜其富。然而不在一途取轨，亦有逢背禄而不贫，於是支作人元。运商徒而得失，男迎女送。否泰交後，会吉会凶，作用定矣。
运行则一辰十岁，折除乃三日为年。精休旺以为妙，穷变通以为元。
先言干支，则八字定矣。行运乃三命之最要者，故首举其法以示人焉。运行则一辰十载，折除乃三日为年，此古人立运之法也。折除要明实历之数，前有节气浅深不同，运有就生就节互异。中间或休或旺，要与八字元协，有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化，非达元通幽，消息以尽造化之妙，其孰能与於斯。故曰：化而裁之之谓变，推而行之之谓通。通变之理得矣，吉凶之义存焉，故能为妙为元，尽善尽美。
其为气也，将来者进，成功者退，如蛇在灰，如鳝在尘。
气，五行之气也，播於四时，如春则木旺、火相、土死、金囚、水休。迎之以临官、帝旺，将来者进。背之以休、废、死、绝，成功者退。五行之气回圈进退，人之行运每居一辰，相者既进，旺者则退，当权者用之为福，不当权者用之无益，若五行气过则退。蛇鳝皆属火类，火至囚死为土，休废为灰，巳中三兽为蛇、为鳝、为蚓，故知蛇鳝为火，至囚死休废则在尘在灰，是土进而火退也。莹和尚曰：鳝蚓为水土之属，居尘必忧。滕蛇乃灰火之神，处灰为乐。方以类聚，物以群分。顺其所欲则吉，乖其所起则凶。即物可以观造化也。人之行运，虽同一宫而气有进退，所处不异而命有生死，见其不可不精休旺，穷通变也，此说得之。
其为有也，是从无而立有，其为无也，天垂象以示文。
此正明五行之气是从无而立有，故借天象五星以明之。盖播物之初，孰为之有，太极之後，谁为之无。有出於无，无生於有，在天成象，在地成形，变化见矣。
其为常也，立仁立义。其为事也，或见或闻。
五行在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，推而行之，则为五常。常有可久之道，易曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。人之道非仁与义则不能立也。书曰：五事一曰貌、二曰言、三曰视、四曰听、五曰思，五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。人之性情去就见闻动静，皆不逃乎此数。或见或闻，如金木水火土则见而宫商角徵羽则闻，貌言观所思则见而肃叉哲谋圣则闻。盖五行之用，至不可胜穷，非圆机明智之士，孰能精察而默识之哉。
崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汨设。
崇者，卑之反。奇者，耦之对。物以积而高，高之为崇，在五行上生下是也。物以无与耦之为奇，在五行异而乃群是也。将星，月将也。德，天月德也。天乙，贵神也。生年为本，生日为主。休囚对生旺言。人命年月日时四柱有五行上生下、有三奇乙丙丁，更带将星德贵，主本生旺得地，所谓吉将交临而福臻成庆，此为至贵之命。赋先言崇奇为宝贵，後言生本忌休囚，见崇奇为难遇，以主本为切要，而诸方神煞则次而言之，是知命以五行为先，生旺为上，将星德贵又神煞之最吉者欤。徐曰：崇以主本言，凡命中掌寿、掌财、掌灾福之辰，亦谓之崇。奇以禄马言，凡命中财官、印食亦谓之奇。德者，日支德辰，即六合也，如壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时，九月将在卯扶其生日，五行九月金土六合，卯戌合、乙庚合、戊癸合，如此五行各不居休败之地，则贵。似非赋义。
至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大才而分瑞。
此举水土以例其余。勾陈为土之将，其于常也为信。真武乃水之神，其于常也为智。信也者，足以达於圣。智也者，足以撰其道。五行之用，独善於兹。得位者，戊己生七月，母在子乡。当权者，壬癸生七月，子居母家。二物同源，俱生於申故也。徐以戊己坐临寅卯并亥卯未，壬癸坐临午巳及辰戌丑未，下有官印、禄马旺相库墓为得位当权，似与赋义有背，不若只以上生四季，水遇三冬为是。
不仁不义，庚辛与甲乙交差。或是或非，壬癸与丙丁相畏。
上言当权得位，则不交差不相畏也。若甲见庚、乙见辛、丙见壬、丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。庚辛主义，甲乙主仁，以交差故不仁不义。丙丁主礼，壬癸主智，以相畏故或是或非。若庚合于乙，辛合於甲，则刚柔相乘，仁义兼济，非交差也。若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。或以甲申、乙酉为不仁，庚寅、辛卯为不义，缘寅申庚甲之交差，卯酉乙辛之暗战，丙逼壬则丙非壬是，丁逢癸则癸是丁非，子午同然，巳亥一致。凡命遇此一辰，始可言之。
故有先贤，谦己处俗。求仙崇释，则离宫修定，归道乃水府求元。
仁义每乖於得失，是非常绊於荣枯，於是日用不知，曾无休息。故有先贤，谦己处俗，求仙割爱，少私寡欲，或崇释以灭心之火，或归道以益肾之精，内守精神，外除幻妄。达物我非有，明色空究竟者，莫非是也。
是知五行通道，取用多门，理於贤人，乱于不肖，成於妙用，败於不能。
道无乎不在，物无乎非道。五行变化通乎大道，何所不该。其取用不一，故谓多门。如识者取之以修定，仙者取之则求元，自非领悟之士，岂能与此。是故贤者得之，能穷理尽性，达五行之妙用。愚者失之终，亦自昧而无所得。能者养之以取福，不能者败之以取祸。易曰：苟非其人，道不虚行。
见不见之形，无时不有。抽不抽之绪，万古联绵。
见不见之形，如十干禄寄十二支，有见不见之形存焉。甲禄寅，寅为显见之禄，不见寅而见戌，以五子元遁至戌，见甲戌，成为甲之禄堂，此所谓不见之禄。甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡酉为明见之官，不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气生午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之始终无极也。阴极则阳生，阳极则阴生，气自子午中孚甲抽轧而出，出入无间，往来不穷，如丝绪之联绵，万古不断之义。太元云：见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵常存，无时不有。盖阴阳五行有见不见，有抽不抽，其理元妙，其机发泄，无物不有，无时不然，有天地人以来便如此，要顿悟何如。
是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，天全士庶。鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，发其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。
元辰、七煞，煞之最凶，命禀五行，斯患孰逃。上古圣贤如河上公、仙之流也，文宣王、圣之至也，犹惧是二者，况其下乎。於是着书济世，吉凶祸福告在未萌。峨眉仙阐以三生非不精也，鬼谷子播其九命非不通也，指陈元言，幽奥难测，故云约以星观，无全士庶。三生，禄、命、身也。九命，身命两宫、禄马二位、生年、胎、月、日、时也。珞琭子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见，着为是文。大解元义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。
臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游街无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。
臣者，对君之称，兰野，地名，自敍所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事。称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名消息焉，盖造化有消有息，故云。
乾坤立其牝(音同品)牡，金木定其刚柔，昼夜互为君臣，青赤时为父子。
此消息造化之大规模也。乾属阳，为天道、君道、夫道。坤属阴，为地道、臣道、妇道。乾以动为体，曰辟广。坤以静为体，曰阖(音同和)户。乾坤立阴阳牝牡之合，两者交通，斯五行变化在其中矣，易其乾坤，正此义也。仁柔义刚，金水性之所司。一阴一阳，刚柔相推，独刚而无柔则不能生变，独柔而无刚则不能生化。昼为刚，生变以进。夜为柔，生化以退。积刚柔而成变化，则昼夜而成进退。昼为阳以象君，夜为阴以象臣。昼夜之道，其微有消息，其着有盈虚，其分有幽明，其数有生死，一泰一否，一损一益，终始之相因，新故之相代，荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。五行之神曰帝，东方青帝之父，生南方赤帝之子，青赤之理，父传乾道也，言阴阳五行之中有君臣、父子、夫妇之道存焉，是造化之大旨，通乎人伦也欤。
不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热夏草道霜，类有阴鼠栖冰神龟宿火。
此言阴阳五行之道微妙难通，隐奥难测，不可只一途取轨，一理而推之。如冬寒夏热，此理之常、时之正也。若冬逢炎热，夏草遭霜则非其时矣，非其时而行其令，是可以常理拘乎。鼠火龟冰此理之有，类之宜也，阴鼠栖冰、神龟宿火则非其类矣，非其类而居其所，是可以一途论乎。常者易究，不常者难穷，造化岂易言哉。邹子吹律而寒谷回春，孝妇含冤而六月飞霜，古今纪灾异，此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也。火鼠之毛，绩而为布，水蚕之脂，登而为俎，此世之所知也。神异经曰：北方有层冰万里厚百丈，有鼠重万斤，毛长尺余，在中藏焉，通阴鼠之栖冰也。尔雅曰：一日神龟，十日火龟。郭璞赞云：天生神物，十朋之龟，或游於火，是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生、夏至一阴生为冬逢炎热、夏草遭霜，以癸禄在子为人元，丙以癸为官印，戊禄在巳为人元，癸以戊为官印，为阴鼠栖冰、神龟宿火，恐非赋义。
是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多。祸福有若祺祥，术士希其八九。
上文言冬热夏霜、冰鼠火角，非阴阳常理，物类相感，故云罕测难穷。此反照破上文，言时有冬逢炎热，大抵三冬暑必少也，夏草遭霜，大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常，阴阳可窥其奥。祸福当以理推，祺祥显以类应。术士专门论三命五行行年岁运，遇旺相得位之运则泰，退休囚失位之运则否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年岁运祸福之应，如祺祥之变异，志物之难穷，挟术之士，十分之中，此理亦难希其八九，盖天地无全功，而况於人乎，亦通。
或若生逢休败之地，早岁孤穷，老遇建旺之乡，临年偃蹇。若乃先凶後吉，以源浊而流清。始吉终凶，类根甘而裔苦。
身虽逐运，必假运以资身，势须及时，亦假时而乘势。生逢壮岁运，宜处於旺乡，晚遇衰年运，恰宜於困地，是力随宜消息，休旺自如。初生歇灭而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也。幼年建旺面临老伶仃者，裔苦根甘之谓也。若乃较量运气，穷究根源，先察根基厚薄，兼明运限始终，虽未百发百中，亦可希其八九。大抵人命立年为尊，其胎月日时资以次之，故曰：作四柱之君父，为吉凶之主宰而立其年也。明运气之本。推虚实之基而取其月。现安危之兆，察苦乐之原而取其日。定贵贱之本，决生死之期而取其对。辨幼荫之始，究未立之前而取其胎。月管初主，目管中主，时管本主，年则总统之。须要始终兼济，前後相应，则富贵两全，财禄双显，无初吉终凶，始凶终吉之异矣。然而不易得也，或只中末兴隆，亦可为成实之命。
观乎萌兆，察以其原，根在苗先，实从花後。
谈命之说，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为实，穷根可以知苗，见花然後知实。是以圣人观乎先兆，见乎未萌，即察其根源则知其苗裔也。徐曰：欲知运内吉凶，先看根元胜负。根元有贵则运临贵而必贵，根元有财则运临财而发财，根元有灾则运临灾而生灾，其说亦通。
胎生元命，三兽定其门宗。律吕宫商，五虎论其成败。
禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三兽，子人鼠蝠鸾，丑人牛蟹鼍(音同鸵)，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龙蛟鱼，巳人蛇鳝蚓，午人马鹿麋(音同迷)，未人羊鹰雁，申人猴猿猱(音同孬)，酉人鸡马雉，戌人狗狼豺，亥人猪豕(音同史)貐(音同雨)。凝神子云：象神者即天禄，主大富贵，不象神者，天云不录，具以形神性气断之。胎生元命，只如甲子生人生月癸酉，胎逢甲子元命是同人，如乙丑金人月居己卯，胎逢庚午，以土生金，二说并详，其意不远。或曰：以年取月，以月取胎，现三处承属，谓之三兽有无吞啖伤形，则可以定宗门之出处。阳六为律，阴大为吕。五音总於律吕，律吕相合，分支定干，五行合为五音，是故甲己宫土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，丙辛羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，戊努徵火遁起甲寅，五音皆自寅起，寅为十二月之初，二六时之首也，人之成败吉凶，由此而始。
无合有合，後学难知。得一分三，前贤不载。
道立于两成千三，变於五，而天地之数具，其十也耦之而且，无合有合，如甲与己合，柱不见己而得午，缘午中有己禄，寅与亥合，柱不见亥，而得壬，缘亥上有壬禄，又如寅午戌合，柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄。得一分三，如甲得已为一合，得午为二合，得亥为三合，此乃得一禄而分三禄，与前见不见之形，抽不抽之绪，交相贯穿。李虚中论支干合全格，年月日时胎五位能合干支全，言子则丑在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在。禄干五位如带甲乙丙丁戊，自然合起乙庚辛壬癸，十二支如带寅卯辰巳午，自然合起未申西戌亥，或於子丑位有禄马加之，则十干十二支皆合全矣。徐曰：无合有合，即刑合丑子遥巳等格得一者，既见有寅刑巳丑破巳，而丙戊被刑破而出，则便分三而行，是三合巳酉丑也。古歌曰：虎生奔巳猪猴走，羊击猪蛇自然荣，此说亦通。
年虽逢於冠带，尚有余灾。运初至於衰乡，犹披鲜福。
年，太岁也，运，大运也，年虽逢於冠带，犹披暴败之余灾，运虽至於衰乡，犹带旺官之鲜福，此行运所以有前後五年之说，二句互文见义。
大段天元羸弱，宫言不及以为荣。中下兴隆，卦凶不能成其咎。
天元，十干也，干以生旺为荣，若衰病死墓绝则天干羸弱，虽所临宫分之吉，如得财官将星天乙之类亦不及以为荣，中，地支也，下，纳音也，中下俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。徐曰：凡命天元临财官之地，而生不得时，本气羸弱，上下五行休旺又不相辅，虽宫遇禄马之吉，亦不及以为荣，如庚辛生於春月，别位有火克金，金见寅卯甲乙为财，缘木中旺火害金，而金又不得其令，虽宫属财吉而反发凶祸之例是也。中者，人元，下者，支元，如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵。成鉴曰：禄虽绝而建贵。陶朱云：绝禄亡时不为凶兆是也。或以一吉三生属九宫，五鬼绝命属八卦亦通。
若遇尊凶卑吉，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。
立年为首，其胎月日时资以次之，大运为尊，其太岁小运资以次之，若遇本命与大运德合于建任之乡，其岁运日时凶而不能为咎，大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救，故曰云云。禄有三会者，长生帝旺库也，其为至吉之地，灾有五期者，衰病死败绝其为至凶之地，盖禄对灾言，非干禄之禄，当以活看，今之学者，但举三合，而以金逢巳酉丑。木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰便是禄有三会，非也。徐言以八字中内外三元有最得力者为尊，即用神也，用神不可损伤，若有损伤则虽别位之吉不能救，若年月日时内外三元虽有克战，但不损於尊者，即逢灾自愈也。更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失，其说有理，但尊卑字欠通。
凶多吉少，类大过之初爻。福线祸深，喻同人之九五。
凶多吉少之命，以其休囚无炁(音同气)，故不宜於进用，有类大过初爻，其爻辞云：初六借用白茅无答，六阴柔无过人之才，初在下非有为之时，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯术以往其无所失矣，正此意也。福浅祸深之命，以五行相克而无气，非谋望进用之宜，喻如同人卦中九五爻辞云：同人先号咷(音同桃)而後笑，大师克相遇象曰，同人之先以中直也，可见直道难行，戒人以自克之意也。
闻喜不喜，是六甲之亏盈。当忧不忧，赖五行之救助。
闻喜以盈为言，盈者，益也，不喜以亏为言，亏者，损也。损益之道由六甲而推之，或以空亡为天地虚脱之辰，太阳命爱於阳宫，六阴命畏於阴位，岁运行年遇禄马贵人，在空亡五行之亏盈相制，是闻喜不喜也。当忧不忧是五行休废之处逢生，如木得甲申癸巳之例，假如戊申人得丁酉暴败破碎自刑，丁酉死火巳化为土子，传母道甲寅人运至由上冲刑反吟，禄马俱绝，为旺金所制，遁见壬申是干救神，术云，绝处逢父母，变灾为福是也。余见六甲五行其说圆活，或元命八字有亏有盈，有救有助，或行运流年有亏有盈，有救有助，不可执定。亏盈者，或吉或凶之谓也，救助者，制凶扶吉之谓也。
八孤临於五墓，戌未东行。六虚下於空亡，自乾南首。
甲子旬中戌亥为空亡对冲为六虚乃辰巳也，戌亥为乾金之位，在西极之北隅迤逦(音同椅、李)，甲戌甲申自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡，向戌未而东行，顺空亡而逆转，或以八孤者除辰戌丑未乃五行之墓，其余八音孤虚之辰，孤临於墓，如甲酉人孤辰在亥而寡宿居未，五行之墓寄予四气之中，其气皆随月建而来，行东之戌与未乃火木之墓，水自亥生，火从寅起，火木之气皆自寅首之，东行而锺藏於戌未之墓，如乙丑生人以亥为六阴正空亡，亥冲巳为六虚，亥为乾天，巳为冀地，巳乃南方之首神。或云：六虚下於空亡，孤既东行，虚则西回，二者尝相对，此总论十二支中神煞之名，顺逆回圈，孤虚空亡五墓为人命之最要者欤。
天元一气，定侯伯之迁荣。支作人元，运商徒而得失。
以干为禄，故天元清秀，吉将加临，人得之则贵。以支为命，故支元纯粹，四柱比和，人得之则富。此天地之分，干支之别也。天元一气不是一样，如今谈命者所指以其象天，故云一气天禄之所司也，须禄带天德官印，贵食五行，四柱中兼得生旺气者至贵，商贾之徒，详以人元定财物之得失，须观有气无气，当究进神退神，故下文云：财命有气财绝命衰，运对定而言，定则决定，运则流转但看财命有气，逢背禄而不贫。若也财绝命衰，纵建禄而不富。
人生以财命为主，五行所克者谓之财有炁，谓财与命皆得寓於五行生旺之地，虽四柱背禄，使之无官亦不至贫贱，若命与财俱无气，虽得月建坐禄，使有小官亦不能致富贵，如庚寅木克丙戌土为财，土旺在戌，身命二水至东南，戌虽背申之庚禄，以其财命有气，故不贫。又如甲辰生人得丙寅火，以金为财绝在寅辰士，至寅为命鬼兼通空亡，财绝命衰，虽月建坐禄，以财命无气，故不富。前云以干为禄，向背定其贫富，盖指财命两宫各宜旺地，不但八字行运皆然，徐说以财命有气如甲乙见巳午等，月建禄不富，如甲乙生寅卯等月，宜并详之。
若乃身旺鬼绝，虽破命而长年。鬼旺身衰，逢建命而夭寿。
破命长年，以其本命旺宫逢绝鬼者是也，如火在巳宫值水，木居寅地逢金，土到申乡遇水，金归亥中逢火。逢建命而夭寿，以其本命衰乡逢旺鬼是也，以土到寅中见木，火归亥地逢水，金在巳乡得火，火居申位逢金，俱以纳音取之，五行之理受制则夭，制物则寿。旧云，建命主长寿，破年主夭殇，故竹轮经云：建命未必延长，被命未必夭寿，此珞琭子所以消息也，天元论贵，人元论富，财命论贫富，身鬼论寿夭，各指其重者言之也。
背禄逐马，守穷途而恓惶。禄马同乡，不三台而八座。
禄者，爵禄之谓也，马者，车马之谓也，人命重禄马，故先言之，禄马皆可以致富贵，若禄背之而去，马逐之而散，二者俱失，所以守穷途而恓惶。背，如阴阳之相背，非所谓向也，逐，如散逐之逐，非所谓追也。如癸亥人得甲寅月，癸禄在子，寅以背之，驿马在巳，寅以刑之，前因刑而逐去其马，後因背而不能及禄，马在面前，禄在背後，向前趁马，禄又不来，向後待禄，马又渐远，此与扞禄拦马相反。同乡用日干遁禄，时干遁马，五子元求之则可知，仅令庚午人得壬辰日丁未时，便以丁壬庚子遁至戊申，缘庚禄午马同在申上，其本命相得尤佳，又如甲申人丁丑月己亥日丙寅时，其生时於帝座上会同禄马，兼甲申己亥丙寅皆禀五行清旺生气，故应晚年有非常之遇，所以位至三公，寿逾七十。徐论以禄为官，马为财，见伤官为背禄，见比劫为逐马，如甲人生三春九夏，天元更透丙丁甲乙或亥卯未之例，酉逢刃壬午癸巳等日，柱有丁巳丙戌归逢丑巳之例，岂仅守穷途而凄惶者乎。
官崇位显，定知夹禄之乡。小盈大亏，恐是劫财之地。
夹禄，癸禄，即如癸丑得癸亥之例，劫财，劫煞，如丁丑得丙寅岁水以克火为财，丙寅乃自生之火，可谓小盈，丑人以死绝在寅丑，土受寅木之制，为财化鬼，斯所谓大亏也。三命以财旺为佳，人以有财为福，若值劫地纵禄命有一二吉处，亦不免太过。徐论，夹禄如癸丑日癸亥时不可本禄上为岁首，合化相害，更不可克坏天干，冲动地支，夹贵不住，走了贵气，所以福聚之地，不可有伤，祸聚之地，不可无败，五阳干见五阴为劫财，五阴平见五阳为败财，劫凶手败，其解尤着。
主月带禄，入仕居赫奕之尊。重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
王廷光解：生月带禄以生月为运，元带天禄生旺之气，顺行运者，主平生温厚，为福最多，举生月而生日生时可知矣。四柱五行，互相带禄，兼乘生旺之气为贵。莹和尚解：本命於生年生月日日求之，如庚子人甲申月，但得乙未日癸酉时拱申猴之贵也。徐子平解：未酉人秋生，丑卯人春生，辰午人复生，戌子人冬生，四生人逢之为禄贵，须要生日支内天元自旺生时不临休败，行年更坐禄多为生月带禄。余见以戊日逢乙巳月，壬日逢己亥月，癸日逢戊子月，干支带官禄或年日时所坐之支得生月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛日月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇仪，王廷光解：乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，十干用九而遁去其甲者之谓仪，如乙巳生得辛巳月日辛为仪，乙为奇乙，以辛巳为生成官，又坐官禄长生学堂，二巳乃重犯奇仪，奇仪者天地阴阳耦合英秀之气也。莹和尚则以甲戌庚乙丙丁，法天地二仪。李仝则以子加寅顺数至年月见本命。余观遁甲论三奇六仪，王廷光之解为是。
阴男阳女，时现出入之年。阴女阳男，更看元辰之岁。
男女之别，男尊女卑，阳位本男，阴位本女，今言阴男阳女，失其序矣。既失其序，则运有逆顺，大运出入之年，虑招不测之咎。阳男朋女，各得其宜，大运迁变之年，更看元辰等煞。是故吉凶悔吝生乎动者也。行运为三命之最要，徐子平解此最详。元辰是当生元有害官印之辰，前云出入之年，此论元辰之岁，其理无二。至於论节气之浅深，财官之向背，皆前人所未发也。
与生地之相逢，宜退身而避位，凶会、吉会、伏吟、反吟、阴错、阳差、天冲、地击。
此论运中所遇吉凶祸福。生地相逢，莹和尚则以本命长生中逢鬼旺，如金逢乙巳火、土遇庚申木、火见甲寅水、木逢辛亥金。王廷光则以五行有父子相继之道，父壮则子幼，子强则父衰，子父同处，子既来矣，父已成功，自当告退，是知他生我而休，子代父位也。易震为长男用事，而乾父退居西北，亦是此理。徐子平则以庚辛生人，运到申酉，以火为官禄，火至申酉病死，木为财帛，木到申酉死绝，官财俱无，即建禄不富之说也，恐非赋义。行年岁运禄马五处皆在生旺之地，共来扶我元命，谓之吉会。共克我元命，谓之凶会。伏吟者，大运与元命相对。以阴遇阴曰错，以阳遇阳曰差，人命有阴阳错杂，人运有阴阳交差。元命与运在东南，而遇太岁在西北，谓之天冲。元命与运在西北，而遇太岁在东南，谓之地击。吉会、凶会言运，遇伏吟、反吟、阴错、阳差、天冲、地击，其间亦有吉会、凶会，未必皆凶也。如甲子金命，伏吟庚子土为吉，戊子火为凶，反吟戊午火为凶，庚午土为吉，西北冲东南，主动改出入，是内冲外也，东南冲西北，虽冲而不动，是外冲内也，遇此者，皆主不宁。其间吉凶两存，阴阳错差，则纯阴纯阳不生不成，所作多奇而不耦，或曰：天冲地击，乃天干地支大运与元命相冲击，非专指五行阴阳绝灭之地也，岁运得此，更在反伏吟上，则其为凶会可知，四柱寓於其上，纵贵不寿。
或逢四煞、五鬼、六害、七伤、地网、天罗，三元九官福臻成庆，祸并危疑。扶兮速速，抑乃迟迟。
此皆言行运所遇之神煞也。命前四辰曰四煞，乃寅申巳亥四冲之劫煞也。命前五辰曰五鬼，乃子人见辰，亥人见卯也，或指辰戌丑未为四煞，五行遇克为五鬼。六害寅巳之例，七伤亡煞等神。或以一吉、二凶、三生、四煞、五鬼、六害、七伤、八难、九厄，皆是三元九宫内诸神煞之名，岁运逢之故多为凶。若元命三元九宫五行生旺，为福之臻尚可以成吉庆，以五行为神煞之先也。若三元九宫五行四柱在衰败之地，岁运又值诸凶煞，所谓祸并危疑者欤。煞扶乃速速成灾，福抑乃迟迟为庆。余以二句并兼祸福言，扶祸则速，扶福则迟，抑福则速，抑祸则迟。徐说元命犯辰戌丑未，大运又行到其上，谓之四煞。大运干为鬼制，财克官印与太岁同，谓之五鬼。丑未生人，柱中元有丑未，更大运在辰戌丑未，却遇太岁在子午卯酉者，谓之六害。运中逢七煞谓之七伤，如甲乙人用庚辛为官，运在南方，或逢寅午戌巳与未，太岁是也。四煞轻，五鬼重，六害轻，七伤重。运逢之轻，岁遇之重。天罗地网，戌人不得见亥，亥人不得见戌，谓之正天罗。辰人不得见巳，巳人不得见辰，谓之真地网。中间又分亥见戌、辰见巳为尤重，遇之者灾病连绵。大凡推运，须看生年太岁与运生克，生克已定，然後参诸神煞，则吉凶无不验矣。
历贵地而待时，遇比肩而争竞。至若人疲马劣，犹托财旺之乡。
孟子云：虽有鎡基，不如待时。若运入贵神之地，待时数符合则有福庆。最忌者比肩也，如比肩并行之运，必有争竞，弱者伏强，在吉凶神煞升降言之。若禄马气衰，但得禄财命财旺相，亦可扶持。或曰：比肩争竞，如两庚夺一丁、两丙食一戊，分擘(音同播)其福，如此者交相是非。人疲马劣，本命支曰人元，兼驿马皆在五行衰败无气之地，其所以不为灾者，以财旺，如戊午火命，驿马在申，申中金旺火衰是也。徐解历贵地而待时，如壬辰、癸巳生人，用土为官禄，用火为财帛，而生月不居九夏，不在四季，虽历贵地，犹待四时，基本元有元无也。遇比肩而争竞，如壬辰、癸巳更在九夏、四季得其官禄之时，大运又在火土分野，却遇太岁在壬癸年，亥子丑亦同，或为冲刑，或为破害，主称意中夭横。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之辰马弱也。如甲午生人，运行西方，午为人元属火，火到西方死绝，人疲也。甲以己为财，午内有己土，己到西方亦自衰败，马劣也。午虽疲乏，犹赖西方金旺为财，秋金怀壬癸，亦可与己破鬼生财，此说得之。
或乃财旺禄衰，建马何避掩冲，岁临尚不为灾，年登故宜获福。
克者之谓财，寓者之谓禄，乘者之谓马。马为扶身之本，禄为养命之源。禄临贵而迁官，马临财而获福。禄财驿马兼得之则富贵两全，偏得之则次。或天禄虽衰而身财犹旺，兼遇驿马来乘，纵使掩伏冲击，岁运尚不为灾，况後岁运更在五行生旺会合丰登之处，故宜获福之多矣。掩者伏吟，冲者反吟也。假令癸亥生得乙巳岁退禄，水虽绝在巴，而以水人克火为财，火旺在巳，兼巳上乘马，虽巳亥相冲临於反吟之上，以身旺之财不为灾咎，若岁运不相冲，临在三合、六合、五行生旺之地，又逢财遇马，可谓年岁丰登，故宜获福者欤。徐曰：此节与前意同而理异也，如丙午人运至西方，虽财旺而禄衰，下元建马为助，言酉中有辛合丙则不畏掩冲，此与中下兴隆不殊。前说财运掩冲固不为忌，此论岁临运位亦未可便言凶咎。太岁为造化之主，百煞之尊，来临压运，多凶少吉，若三元内外五行官印有用，亦可以利见大人而成吉会，财帛有用，亦可以因贵人而发财帛。且如生日是壬午，大运是庚午，岁是戊午，此言岁运共临，亦为吉会，次年交辛未，其气不殊，官印财帛有用，其获福宜也。
大吉生逢小吉，反寿长年。天罡运至天魁，寄生续寿。
丑为大吉，未为小吉。如癸未日生人行丑运，或丁丑日生人行未运，不得谓之反吟，皆谓之生气。癸受气于巳而成形于未，丁受气于亥而成形於丑，故曰生逢。如六壬课发用丁课在未癸在丑，亦此意也。丑未为阴阳之中会，天乙贵神所临，主与本逢之则有长年之寿。辰为天罡，戌为天魁，如庚戌生人行辰运或甲辰生人行戌运，不得谓之反吟。庚受气于寅而成形於辰，甲受气于申而成形於戌，皆是生气。鬼谷子云：罡中有乙魁里伏辛是也。前云生逢，後云寄生，义不殊也。或曰：此後八句再明反吟吉凶无固必之义，假令乙丑阴命，男在六月生，遁见癸未，木虽本命，生月相克，会主夭伤，却为乙丑纳音金克癸未纳音木，反寿长年。歌云：便将生月用为身，却以纳音回作命，身衰克命短天年，命往克身长寿命是也。仅令戊辰阳命，男在三月生，计五岁起运，顺行五十六运至壬戌，纳音水，来生戊辰木，又三月天月德俱在壬，寄在戌上，又生水，故曰寄生续寿。莹和尚曰：以下四节并用真真印始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬申浮水印，甲戌火印，戊辰土印，长生续寿，惟寄与反，除此五干，未有知其然也，缘丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙水，增长禄元，反寿长年，莫非是也。戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，续其丙火，故曰天罡运至天魁，寄生续寿，大要十干为禄定人寿命也。
从魁抵苍龙之宿，财自天来。太冲临昂胃之乡，人元有害。
酉为昂胃之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是也。支元取财，今言天来者，缘酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故云财自天来，以其酉金克其卯木，乙木畏于辛金，禄既被伤，人元受克，若然酉人见卯为吉，卯人逢酉为凶，位列尊卑，刚柔断矣。徐曰：苍龙属辰，酉生人逢辰，是酉中辛金克辰中乙木为财，用支内天元为财也。卯人运至酉，金克木而反相刑，支作人元，故曰有害，害者，是七煞不犯冲刑克制亦偏阴偏阳也。
金禄穷於正首，庚重辛轻。木人困于金乡，寅深卯浅。
阴极生阳、阳极生阴，阴阳自然之理也。阳金生於巳而死於子绝於寅，阴金生於子而死於巳绝於卯。正死正生之谓重，偏生偏死之谓轻。次以阳木生亥绝申，阴木生午绝酉，阳木申深而酉浅，阴木申浅而酉深。盖寅卯指群木之情，庚辛举衆金之类。申是水生之地，木曰困。寅是生火之宫，金云穷也。
妙在识其通变，拙说犹神。巫瞽昧於调弦，难希律吕。
凡命运吉凶祸福，如上所云，赋特言其大概，妙在识其通变。赋辞虽拙而理妙应如神，设若不能通变，譬之巫瞽昧於调弦，希律吕之和难矣。
庚辛临於甲乙，君子可以求官。北人运在南方，贸易获其厚利。
金水有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之，日庚辛临於甲乙，则余八干可知也，北人运在南方，则余东西可知也。言君子，见小人则不然，言北人，须亥子方为是。甲以辛为官，乙以庚为官，如庚辛之运岁来临甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以为鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行运至火，我克之为财，所以贸易获其厚利。或谓壬癸之位其卦属坎，丙丁之位其卦属离，水归火地，运至财乡，不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入。如壬癸得丙丁，止可谓之禄财而已，不可以贸易言也。谈命者须当分禄命身。
闻朝欢而夕泣，为盛火之炎阳。观祸福之赊遥，则多因於水土。
此记五行之性，明祸福之迟速也，火之性暴而多伤，故钻木而烟飞，击石而光发，朝欢旋泣，今是昨非，由火传薪，莫知其极也。水土为物其性柔和，故於祸福之端得其迟缓之意，盖智与信也，火木性快，易发易休，水土性迟，难成难败。
金木未能成器，听哀乐以难名，似木盛而花繁，状密云而不雨。
言金者则尚水，金得用而木乃成，是以刚济柔也，言木者，则尚金，木成器而金得着，仁者必有勇也，若有金无木，勇而无礼则乱，有木无金，庚辛亏而义寡，金者西方之器也，主哀，木者东方之物也，主乐，乐而不淫者，木遇金也，哀而不伤者，金得木也，凡此者皆大人之命也。若明水火之归中，用乎金水之间隔，由是哀乐不能动其心，乃方外难名之人，若偏阴偏阳，似水盛花繁，偏阳之谓，伏密云不雨，偏阴之谓，见人命要阴阳两停则为应格之命，故下文云云。又曰：金不能成器，借火以陶熔，木未能成功，假金以削刻，故乐必以哀为主，益必以损为先，木盛花繁，秀而不实，密云不雨，晦而难明，两在未测之间，拟议生矣，是故旺而不可无制，衰而不可无生，得处比和，复归纯粹。
乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定。
前论水火以相济而成庆，次论金木而为官乡，是知水贵升，火贵降，木要济柔为刚，金要损刚益柔，则互用为庆，其间独有金刚火强，不可不知也。金至坚之物，非盛火则不能革化，火至暴之物，非金无以显诸用，金火两停方为铸印之象，故赋云：乘轩衣冕，此君子之器也，须金火两停者当之，若火多金少，金多火轻，皆为凶暴之命，金旺於西方，火旺於南方，各恃其势，则为自刑之刑，如此之命虽日时有用，终归于位劣班卑而已，是阴阳不能定分故也，金阴也，火阳也，既阴阳两偏，则贵贱高卑无所定着，况有金而无火，有火而无金，其为凶徒又可知也。或曰：人命四柱五行，金火多者不足贵，以金刚不能顺物，火暴而难益其生，为气不常，故君子之道鲜矣，庚人得丙，辛人得丁，纯阴纯阳，为克为鬼，是为阴阳不定，虽有出身，亦位劣班卑，不能大显亦通。
所以龙吟虎啸，风雨助其休祥，火势将兴，故先烟而後焰。
此为上文五行相克，或未成器，合贵不贵，此又言相克相生之性，因以龙虎烟焰为喻，若五行各得其所，则如龙行雨降，虎啸风生，又如火旺先有其烟。後有其焰，或以龙吟虎啸二句，喻人年吉而岁运又吉，若初凶後吉者，必不然。譬若火之始然先烟而後焰也，盖烟生於火而能郁火，烟以有气未通为义，岂非火外景而内晦，烟达而後生，不犹人之始凶终吉者哉。徐解：龙吟虎啸当以戊辰甲寅，其说甚详，不然但遇寅与辰相得，亦是先烟後焰，明阴阳气顺有次序，此与其为气也不殊，终非赋义。
每见凶中有吉，吉乃先凶，吉中有凶，凶为吉兆。
此本上文言，吉凶相为倚伏，如前论从魁抵苍龙之宿，财自天来，吉也，是酉中辛克辰中乙木为财，辰乃水乡，复能夺辛金之官，论财却不缺，而失官为凶，太冲临昂胃之乡，人元有害，凶也，却木用金为官，酉则不背官禄，凶中反吉，赋意始於说运，次议五行，之後再详言之，又如火人行水运，则是七煞，凶也，或用水为官，吉也，水行巳午运，南方获利为财吉也，却下有戊己七煞，凶也。如此极多，要学人深造变通，以根本取最重者言之。昙莹曰：吉凶之相仍祸福之相，因阴阳之常理也，世固有吉人凶于吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已，凶若胜吉，吉蕴的中，吉若胜凶，凶藏吉内，驳杂生於纯粹，比和出於战争，故曰吉中有凶，凶为吉兆。
祸旬向末，言福可以迎推，才入衰乡，论灾宜其逆课。男迎女送，否泰交居，阴阳二气，逆顺折除。
此言灾福吉凶由於行运祸旬向末，如见凶运十年终满前交吉运，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财不须待交运，只在此运末便可迎祥而推之。才入衰乡，人命久历福地，方交背禄财绝之运，然未可便以凶言，是论灾於逆课也。男迎女送，阳男阴女，运顺行也，一运十年，更分前後各五年，凡入吉运得节气深，男迎者前五年发福，女送者後五年发福。或曰，男详大运初入之行，迎何灾福，故云迎，女详大运将出之年，送何灾福，故曰送，男迎女送，否泰交居作一义看，迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。阴男阳文，阳男阴女，依逆顺行运折除，即前折除三岁为年也，看新旧运上有何吉凶以运数言。昙莹曰：此论行运务指长生次於衰地，如金生於巳而衰於戌，戌上男顺行于死囚休废，女逆行於帝旺临官，次如巳上男顺旺申酉之乡，女逆困於寅卯之地，故云祸旬云云。阴阳二气盖言小运乃年之气也，大运是月之气也，日干为运，月干为气，小运则从生日後交，大运则论其气而过，二气运行由我命者也，故曰阴阳二气云云。
占其金水之内，显于方所分野，标其南北之间，恐不利於往来。一旬之内，於年中而问干，一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通，审吉量凶，述岁中之否泰。
此言运行东西南北金木水火之乡有利不利，兼岁中否泰言也，王氏曰：木火金水乃四方专一之气，各擅方所分野，如春之辛卯，夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之气，而不可相犯，故五行旺气取仲一辰，谓之曰虎煞，如东方之木往西方逢金，南方之火来北地遇水，所谓煞忌四仲物禁失道，曰君曰父，不可两亡，以其相克，往必不利，若五行衰绝无气逢相冲，往来则反互用为福，如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤，壬寅之金为臣不强，庚申之水事君不暴，独占一隅奚有造化，盖禄旺贵其自亨，患难欲得相救故也。一旬之内於年中而问干，以年之干则有以知甲之所寓，於是同旬之生也，一岁之中求月中而问日，谓一岁之中则有异者，阴阳男女之命也，求於月而问日者，欲知节气日数以定几岁为行大运之法也，运之行也，直向三元生气进五鬼绝路，指陈方面，究通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶，不出指顾间能述岁中之否泰。或以生炁、福德、天医为向三，绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五，徐曰：占读去声，看当生岁月所占，如木用金为官在阳命男运出未入申，阴命男运出亥入戌，是向禄临财于金木分野之际，如金用木为财，阳命男运出丑入寅，阴命男运出巳入辰，是向禄临财在木火方所之中，更加太岁月令气候扶同言之，标对本言，又有标准之义，则是命基本也，南者，向明而往也，北者，向北而来也，此言运气出入动静，或吉或凶，不可驳杂，或遇交运之年，不可轻举，一旬之内於年中问干，是月中求日也，一岁之中求月中问日，是年中求月也，向三避五，是岁中求吉利方所也，凡坐作进退，向吉避凶莫大於此矣，一旬十日也，年中生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，则知其日中之休祥，定立生日为主也，一岁之中取月令以生克配合而言，则知其月中休咎也，且如人生得地须太岁为尊，是一岁之中求生月带禄或官印，原有原无，是月而问日，乃看命总法也。
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途，甲乙乃夏死而春荣，寅卯一揆(音同魁)。
此言人命有生旺死绝，而行运所值有宜与不宜，通指五行言也，庚为衆金之主，故居申而生水，水归亥子，冬天而旺，壬为聚水之源，故居亥而生木，木归寅卯春天而旺，甲为群木之首，故居寅而生火，火归巳午夏天而旺，戊为衆土之尊，故居巳而生金，金归申酉，秋天而旺，壬癸亥子一类，水也，水生於申而旺於子，甲乙寅卯一类，木也，木旺於卯而死於午，故壬癸秋生，而各旺，甲乙夏死而春荣。
丙寅丁卯，秋天宜以保持，己巳戊辰，度乾宫而脱厄。
此指纳音言也，丙寅丁卯炉中火，火之旺也，至秋宜以保持，以火至秋而死，况他火乎。己巳戊辰大林木，木之盛也，度乾官而脱厄，以木至亥而生也，况别木乎，又丙寅丁卯举火之类，火既克金，秋天保持者何也，言水生於秋故也。已巳戊辰举木之类，木既生亥，乾宫脱厄者何也，言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命，或行运，或流岁，皆宜慎之。
值病忧病，逢生得生，旺相峥嵘，休囚灭绝，论其眷属，忧其死绝。
值病忧病，以休囚灭绝为言，逢生得生，以旺相峥嵘为义，值病忧病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土逢庚寅木，金逢乙亥火，如此之类，休囚灭绝。逢生得生者，五行生处逢生是也。木临癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土如此之类。旺相峥嵘，或值之於当生，或逢之於岁运，更看始终随宜消息五行，生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，总在空亡死绝之地，忧居休囚衰败之乡，随眷属所得言之，此总论五行生乎天地之间，寓於十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，内有四吉、四凶、四平也。
墓在鬼中，危疑者甚，足下贴丧，面前可见。
墓在鬼中，乃五行墓中逢鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水患丙辰土，土忌戊辰水，火怕壬戌水，如此之格，或行乎岁运主危疑之甚。足下临丧，以命前二辰为丧门，如辛亥人见己丑，既入墓又临丧，乃足下同为祸。面前可见，言其凶速也，若太岁诸煞大小运临之，忧其不测之灾，防有外服之象。
凭阴察其阳祸，岁星莫犯於孤辰，恃阳鉴以阴灾，天年忌逢於寡宿。
寅卯辰人巳为孤辰，丑为寡宿，其寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，故曰凭阴察其阳祸，岁星莫犯於孤辰。巳午未人以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴之位，申辰为阳之位，故曰恃阳鉴以阴灾。天年忌逢於寡宿，天年犹小运也，岁星犹太岁也，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。徐曰：阴以阳为对，阳以阴为耦，言阳则未尝无阴，言阴则未尝无阳，故凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。岁星者，太岁也，不可在孤辰之上，假令寅卯辰人遇太岁，在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞，主阻碍抑塞天年，亦太岁不可在寡宿之上，如寅卯辰人遇太岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神煞，又清之迫神煞，主人窥窃逼迫陷害，或三元克我，岁运不和，是五行禄马为害之年，为凶尤甚。
先论二气，次课延生。父病推其子禄，妻灾课以夫年。
五行相生为父子，其为传受之气，青赤等类是也。阴阳相制为夫妻，其为交合之辰，支干等类是也。假令金病无疑畏火，急求水以救之，以金生水为子能克火故也，又如金之灾者恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最为详要。徐曰：二气者，阴阳也，延生者，命运也，先别阴阳，次分命运。父病二句是明阴阳进退之象也，假令庚辰人十月生庚金病於亥，是父病也，庚生壬为子，壬禄在亥，是子有禄也，庚以乙为妻，大运到巳，乙木病于巳是妻灾也，而庚金复得延年，五行俱如此类，如壬癸日生人以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子主父母灾，或丁忧。丙丁日生人以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻灾，或丧偶。又如丙寅人大运至戊申，火虽病而丙寅为戊申之父，土至申长生於禄既生，父承子禄之前，虽病亦不至死，如丁卯人行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓妻灾，丁卯火旺於午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合，虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶，盖父子一体相关，夫妻二体同居，是人之至亲骨肉也，故观其夫子之命，遇凶神恶煞，当刑伤父母妻子，则父病必深，妻灾必重。
三宫元吉，祸逢可以延推，始末皆凶，灾忽来而迅速。
三宫乃禄命身，三元长生之宫，四柱同居是宫，逢禄马贵人五行生旺谓之元吉，更行年岁运逢凶神恶煞，欲为之祸，亦迟延而不至於夭折。三元五行无气，加以岁运凶神恶煞来临，是始末皆凶，其祸之至，迅速而不可救。徐曰：前论阴阳始终，此说人命吉凶，如命内天元人元支元内外岁月时中值贵禄，不居休败，是根基主本，三元元吉，或值行年太岁运命乖危之地，然亦可以推祸至迟延也，若三元内外更有禄马贵气，却八字中冲刑破害，不唯有贵而不贵，又终为凶，人之命如遇吉运，则防因福生祸，遇凶运则灾忽来而迅速，二解同一义也。
宅墓受煞，落梁尘以呻吟，丧吊临人，变宫商为薤(音同泄)露。
命前五辰为宅，命後五辰为墓，煞，劫煞、灾煞、岁煞也，命前二辰为丧门，命後二辰为吊客，人，人元也。古之善歌者，有绕梁之声，善唱者，合宫商之曲，今易以呻吟愁叹，变为薤露挽歌，则丧吊临门，宅墓受煞故也。其或太岁凶煞临并。大小运限刑冲，必致凶祸，切宜预备，或宅墓二位若遇逐年太岁丧门、吊客、黄旙(音同翻)、豹尾、太阴、大耗、将军、诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，此为四声入宅，或云移居避舍可免，此言流岁所遇之凶煞也，人命原有尤重。
干推两重，防灾于元首之间，支折三轻，慎祸於股肱(音同工)之内，下元一气，周居去住之期。
干推两重者，干为天元，以象元首，遇德见贵者吉，逢煞值鬼者凶，天元两位受克，如甲子生得庚午月加以庚午日，谓之重者，干不胜重，克故也，防灾於头目胸背之间。支折三轻，支犹人之支，节主之，於命带三合六合者吉，逢四冲三刑者凶，支辰三刑逢伤，如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申时谓之轻者刑不至於本命故也，慎祸於腹脏股肱之内，或以三合逢伤，亦通下元一气纳音是也，其主宰五行逐干支迁变而成否泰，其灾祸不拘元首股肱，故云周居去住之期，夫干推两重，况三乎，支折三轻，况两乎，此干支轻重之别也。或曰：此论十干遇大运在本年上值干反克太岁，干克名为鬼临头，患头面之疾，十二支辰若身命逢生死旺五鬼，须有四肢腰脚之疾，比於干为轻也，复言气运，陶隐居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推，又有纳音行运气，相生福德相克凶，五行恭顺皆如意，金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运气顺逆顺还记。假令癸酉男命三月生，三月建丙辰，便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克，戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇火凶，庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八主营求称遂，余仿此，回圈数之，或一宫住五年，或住一年，故云去住之期，大运住在旺乡，设使炁有相制，则不能为害。
仁而不仁，虑伤伐於戊己，至於寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逢之为灾，去之为福。
甲乙木五常为仁，今反言不仁，以其克戊己凶也，如甲见戊，乙见己，偏阴偏阳，为克为伐，为孤为背，则五行为不仁也。若甲见己，乙见戊，刚柔相乘，两得其所，未可以不仁言也。赋中举甲乙戊己为例，其余五行可以例求，五行变化与人事相通。至於寝食侍卫，皆不外於仁而已。五行我克之谓财，克我之谓鬼，譬之辛卯人遇丁酉，辛禄在酉，逢丁为辛之鬼，是之谓禄头逢鬼。物有鬼物，命支属水，酉支属金，金来克木，是之谓人元受克。人有鬼人，格局中类此者，运逢之则为灾，去之则为福，或曰君子晨兴暮寝，常宜摄卫护持，其或食息弗调，动过生灾，於是合中途鬼，吉内藏凶，虽或人情所为，亦被阴阳所宰然也。寝食，言调养之至切也，侍卫言左右之至近也，此二者甚不可轻忽，以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之变自近及远，为速之甚也。且如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁，谓戊食庚，庚来制甲，或见己亦为仁，谓己合甲能侍卫甲也，戊逢甲木不仁为灾，有庚巳寝食侍卫，是谓去之为福。
就中裸形侠煞，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。
就中是本上文鬼物鬼人言，就中所遇，极重者五行沐浴之地，谓之裸形，如本音、沐浴、大运逢之者灾，水土人运在酉，木人运在子，火人运在卯，金人运在午，鬼谷子谓之波浪限，侠煞者，元辰七煞也，如人运在沐浴之上，与太岁并者灾，或当生岁时原有所犯之神，则魂归岱岭，魄往酆都，此至凶之名也。或云：侠煞拱七煞也，裸形见煞，尤为不奇，午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞，假如辛巳日乙未时是裸形侠煞，余仿此，或以甲子金人得戊午岁金裸，形在午，加以戊午旺火夹带自刑反吟灾煞，破甲子之命，如此则所犯有伤。
或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄黑。
行来出入动作施为也，嫁娶修营乃动作施为中之大者，吉凶侮吝生乎动，故君子慎焉。珞琭子既谈三命五行，又述出入方所当避，四魔五鬼六害七伤八难九厄为凶方，一德二生为吉方，取逐年太岁神煞看之，行黄道为吉，黑道为凶也。或曰，此论人运气自运元而行来，出入吉凶之地，遇五行相克相生，有嫁娶修营之理，五行我克之谓妻，妻在五行生旺之地则可娶，娶之则为助，克我之谓夫，夫在五行生旺之地，则可嫁，嫁之则为福，言出於夫妇可以成嫁娶之义也。修营者，言五行虽有正性，两间有不常之变，是以君子修德营生，以待时而已。路登黄黑，指运元月建上行黑道，十年顺行，至除满上行黄道，如运到黄道，凡事皆利，运至黑道，凡事皆塞，凡人修为动作，进退向背，莫不本乎阴阳体合运气，吉凶俱不能逃。
灾福在岁年之位内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄马之乡，源浊伏吟，惆怅歇宫之地。
凡说岁中休祥，专看日时与太岁生克刑冲言之，生日为妻，生时为子，日时与太岁和合，及财物有用，无诸坏者，依事物而言之，如太岁与日时相刑，或六合三合中有元辰七煞者凶，亦看类而言之，故下文云云。或曰岁年指太岁行年言，凡人命遇流年岁君凶则为灾，吉则为福，皆由五行中日时之激扬，回应於岁位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡观人命，须究根基，用三元定宫，以五行相配，此法以日时禄马五子元求之，或相生於本命建旺之乡，或驳克於当生灭绝之地，至若运限加临必有吉凶之兆，凡遇五行而造化灭绝空亡，更逢运限刑冲恶星交并，主多忧少乐，必招夭殒，惆怅呻吟，故号歇宫之地，或指惆怅为煞名，子人见亥，卯人见寅，午人见巳，酉人见申，指五神为绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫，三生为生气、天医、福德，此以上谓出入嫁娶修营之法，非三命之说，谓用太岁五行之位内看其灾福，亦须择吉日吉时乃可用事，其说亦通。
狂横起于勾绞，祸败发於元亡。宅墓同处，恐少乐而多忧，万里回还，乃是三归之地。
神煞者天地正行精气也，各有所主吉凶，谈命者先推五行休旺格局，然後参以神煞，观其事类，阳命以前三辰为勾，後三辰为绞，阴命以前三辰为绞，後三辰为勾，或交临运限乃招狂横之灾，元辰亡神二煞名，更值当生凶煞岁运刑星多因官事勾连，无端营绊，加以宅墓同处於勾绞元亡之上尤凶，譬癸亥生前五辰见戊辰，乃水之墓，流年岁运若带煞来同处，其中是宅墓同处也，三归者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云五墓，万物归根复命反本还元，凡此四辰以应回环之象，或以三元五行归宿之地为三归，如甲子人得亥年为木禄之一归，得申月是水命之二归，巳运是身金之三归，皆指三元本音长生之位而言，虽身客万里长途，将有回还之理也。徐曰：勾绞不可在元命日时二运之上，更或与元辰七煞并者尤凶，宅基如戊子生遇辛未太岁，亦须未子日上有日时或大运同宫者则重，主不利阴人小口家宅，此言大运在十二辰之间，顺逆回环在三元本禄本财终宿之地，遇此者优安享福。
四煞之父，多生五鬼之男，六害之徒，命有七伤之事。
此专论骨肉，四煞指劫灾天地言，或以辰戌丑未为四阴煞，五鬼乃子人见辰，丑见卯，寅见寅，卯见丑，辰见子，巳见亥，午见戌，未见酉，申见申，酉见未，戌见午，亥见巳，是也，三元受伤於年，养子乃是五鬼之男，反制受克不和顺也。六害，子穿未等例，十二支不顺，命值一两重六害，或展转凶煞并冲，如此之人命有七伤之事决矣。七伤乃害六亲及本身也，或以四煞专指四劫，五行生於四孟，生者万物之父，五行克我者为鬼，人所遇生、败、旺、死、绝五变者是也。譬之甲申自生之水，为木人劫煞之父，而生庚申木为子，甲乃庚之父，至申而绝，逢庚为鬼，加以丁亥因为甲申之六害，如此则命有七伤之事矣。七伤亦神煞名，观赋前云：或逢四煞，五鬼六害七伤可见。
眷属情同水火，相逢於沐治之乡，骨肉中道分离，孤宿尤嫌於隔角。
此合上文言也，沐浴煞长生第二位，子午卯酉是也，孤辰寡宿已论於前，隔角，寅申巳亥是也，有人命逢沐浴相克，又孤辰寡宿临於隔角之位，如卯日丑时，丑日卯时之例，丑者北方之炁，卯者东方之神，其趣不同，眷属情同水火，言不相合也，分离则又甚矣。
须要明其神煞轻重较量，身克煞而尚轻，煞克身而尤重。
五行所司者命也，论命必先之以五行四柱格局，次论神煞吉凶，可以较量祸福之轻重而已，先论五行，见根基之厚薄，分格局之高下，二者相参庶不差误，神煞，上文勾统、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、丧吊、伏吟、反吟、三归、四煞、五鬼、六害、七伤等名是也，禄马、财官、印绶、食神乃五行生克正理，不可以神煞名之，身指岁干言，或以岁干支纳音言，吉凶神煞或得於日时之间，或逢於岁运之内，但以煞克身而重，身克煞而轻，更要随五行四柱格局详察消息。
至於回圈八卦，因河洛之遗文，略之定为一端，究之翻成万绪。
珞琭子言：三命五行不外九宫八卦，回圈推究，便有许多道理出焉，此非臆说，乃因河洛遗文而为之也。始出一端，易有太极是也，终成万绪，变六十四卦三百八十四爻，吉凶悔吝不啻万绪而已，一端万绪在学者略之究之，或曰：略之定为一端，即元一气兮先天也，究之翻成万绪，即赋中所说五行、三元、运气、行年、禄马、贵德、诸吉凶神煞是也。
若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩，马劣财微，遇之则流而不返。
数起於一而终於九，九者究也，究穷数之终而极於九，九者九阳太过，穷极生化之数也。人贵贱成败之理，莫不由之於数而已，譬癸酉生壬戌月丁亥日庚子时，坐天禄月日时中纳音水土得三阳生旺之成数，阴生命三辰，会禄马攀鞍之上，斯命也必致身於贵显，故曰若值云云。如乙酉生丁亥月己卯日丁亥时命亥月虽乘水马，遇丁亥土克之为鬼，卯日虽坐天禄，以水土俱死於卯，而遇身鬼冲破，本命所谓禄马反以为鬼灾矣。禄马既失，必得身财为资，如水以火为财，自绝於亥生月日时告临三财死绝之地，此五行之穷数也，虽有禄马身财尽为鬼物所夺，纵使得运以数之终究休败，飘荡无归，故曰马劣云云。或曰，马前一辰为攀鞍，马後一辰为鞭策，攀鞍有位与天元带合者人得之贵也，须要加临吉将岁运资身，更於旺相之宫，始可言福，驿马微劣财命休囚则涂炭辛勤，终身难立，此以四柱临之，定主飘蓬。
占除望拜，甲午以四八为期，口舌文书，己亥慎三十有二。善恶相伴，摇动迁移。夹煞持丘，亲姻哭送。
此论行年大小运由之於数，数有奇耦之变，吉凶自此以生也，甲午生人三十二小运，丁酉金家旺多，乙丑太岁本音正库又逢驿马入宅，天乙加临，故占除望拜之喜，己亥生人三十二小运，丁酉在吊客太岁，庚午在死乡，仍为六厄之宫，三元受克，故有口舌文书之患。又岁运交宫，当须意会，吉凶相伴，祸福交攻，未有不因迁变而兴，故云善恶相伴，摇动迁移，则吉凶悔吝生乎动者也，辰戌丑未谓之四煞，亦云三丘之地，各以五行五墓，假令己巳本命得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃故曰夹煞持丘，危疑者甚，自行来出入止夹煞持丘此一节文亦备，阴阳地理三元九宫之例，用游年太岁决其灾福，非尽三命之理，兹不尽述。
兼须详其操执，观其秉持厚薄，论其骨状，成器借於心源。木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。
此言虽用五行定命，见其贵贱灾福，虑有特杰非常之人，似冰鼠火龟，难穷罕测之贵，则三元五行不足以尽之也，兼须详其操执秉持，骨状心源，则视其所以观其所由，察其所安心术制行两得之矣，相貌德行互见之矣，人焉廋(音同搜)哉，此珞琭子观人之法，而有合於吾儒之论也，麻衣有心无根，相逐心生，有相无心，心随相灭，亦是此义，甲乙木主仁，丙丁火主礼，戊己土主信，庚辛金主义，壬癸水生智，木盛则仁昌，金亏则义寡，余皆象事知器，占事知来，此以五行配五常，定人之器量也。
恶曜加而有喜，拟其大器，福星临而祸发，以表凶人。
修之於身其德乃真，故曰忠孝仁义，德之顺也，虽临诸煞反为权星，富贵而骄，自贻厥咎，故曰悖傲无礼，德之逆也，善不失善报，为恶自招殃，此珞琭子深戒之也。拟表二字最有味，恶曜宜加祸而反有喜，非大器之君子不能也，盖器识远大之人，忠孝仁义慎礼守法，祸焉能干，故曰拟，其福星临宜喜而反有祸，乃小人待命而妄作也，不忠不孝，不仁不义，悖逆无礼，祸焉能逃，故曰以表，语曰，凶人凶其吉，吉人吉其凶，此之谓也，此承上文，操执秉持骨状心源而言，君子小人见矣。
处定求动，克未尽而难迁，居安问危，可凶中而卜吉。
此珞琭子教人求名谋动趋吉避凶之道也，天命在德，亦当论克我克彼，我克彼则为权，彼克此则为鬼，是克是财，不克不食，所谓处定求动，克未尽而难迁，行年岁运五行来克，本命为官，不能迁动，宜守静以待之，又如士人问功名，不冲不克则难以发越。居安问危，可凶中而卜吉者，君子居则观其象而玩其词，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利，且吉凶祸福之兴也，非圣人孰能察於未萌之前哉，若能趋吉避凶，居安虑危，亦庶乎其无咎矣。
贵而忘贱，灾自奢生，迷而不返，祸从惑起。
君子见天命而不敢求福於天，小人慢天命而不知正福於己，贵而忘贱，迷而不返，不能居安问危，而专处定求动，是以灾自奢生，祸从惑起，至於亡身败家，而不知悔，不亦深可哀哉，奢是穷极纷华，惑是耽荒酒色，此二句真格言也。
殊常易旧，变处为萌，福善祸淫，吉凶异兆。
动静为利害之枢机，智虑乃祸福之门户，术不可不慎，机不可不察。小人不知天命，不守常道，轻生易物，则祸淫由此而始也。君子得时而动，失时而守，体天行道，畏於轻动，则福善由此而生也。易曰：吉凶悔吝生乎动者也。又曰：吉凶者，得失之象也。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。又曰：知进退存亡之道，其惟圣人乎。此珞琭子篇终之大戒也。
至於公明季主，尚无变识之文，景纯仲舒，不载比形之妙。
管公明、司马季主、郭景纯、董仲舒，此四贤者，探天人之奥，原性命之理，穷阴阳象数，知未来吉凶，尚无变识之文。不载比形之妙，言造化深隐不易度量。珞琭子不知何时人，观其赋自云，出自兰野，又称及于郭景纯，疑六朝时人，梁昭明其近之昭明所居，乃兰陵之野也，或谓周灵王太子，子晋，则诬。
详其往圣，鉴以前贤，或指事以陈谋，或约文而切理，多或少剩，二义难精。今者参详得失，补缀遗踪，规为心鉴，永挂清台，引列终绢，千希得一。
凡论五行，离道者非也，离世事者非也，离人物者亦非也。或约文而切理，或指事以陈谋，於中神煞交参，吉凶互体，是知五行通道，志物难穷，流布其间，岂云小补？珞琭终於此谈，言是赋之作，详往圣之遗文，鉴前贤之得失，文博而言约，道妙而义深，显仁藏用，乃五行三命之指南也。後学者继此而发明之，使聩者聪，瞽者明，历百世而无穷，统一性之常在。观其始末，通神合变，纵横之论，皆不溺於他术；戒谕之言，多有合於至道。若珞琭者，岂非圆机之士，高尚之流也哉？
论八字撮要法
渊海子平卷五
论八字撮要法
用之为官不可伤。
用之为财不可劫。
用之为印不可破。
用之为食不可夺。
用之为禄不可冲。
若有七杀须要制，制伏太过反为凶。
若用伤官须要静，此是子平万法宗。
伤官最怕为官运，伤官尤喜见财星。
印绶好杀嫌财旺，羊刃怕冲宜合迎。
比肩要逢七杀制。七杀喜见食神刑。
有禄怕见官星到。食神最喜偏财临。
此是子平撮要法，江湖术者仔细明。
又不用财星尽可劫。不用官星尽可伤。不用印绶尽可坏。不用食神尽可夺。
会命要说
渊海子平卷五
会命要说
夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣。自唐李虚中，一行禅师，宋徐升东斋，明王桂、醉醒子诸公，登觉渊海渊源，其理雷同，至矣尽矣，无非水火土金水之微妙耳。今之後学，加增旨意口诀，莫非先贤已发之余意，大同小异。今将渊海二书合成一集，一览便知。不必齐穷二书之旨，删繁去简，永为矜式。